الثقافة والمكان

 

الثقافة والمكان

يُعنى موضوع الثقافة بعلم الإنسان (الأنثروبولوجيا)، أما المكان الذي يمارس فيه الإنسان ثقافاته المختلفة، فيُعنى به علم الجغرافيا، وبتركيب كل من الثقافة والمكان يتمخض الفرع الموسوم بالجغرافيا الثقافية.

لا يمكن في أي من الأحوال، فصل الجغرافيا (المكان) عن الأنثروبولوجيا (الثقافة)، إذ أنهما يرتبطان بعلاقات وشيجة، فالثقافات هي من رسمت ملامح المكان وأرست البصمة المرئية التي طبعها السكان في المكان من عمران وحدود ولباس وطقوس وعادات وتقاليد وأطعمة ومسارح وطرق وأحياء ارتبطت بثقافة السكان.

كما أنَّ المكان من زاوية أخرى، هو من شيد ثقافات الإنسان، وهو من قام بصنع الهوية الثقافية للسكان من لغة وعادات وتقاليد وطباع، وفي الأديان غير السماوية، ساهم المكان في تبني أديان أرضية، مثل إله الكاكاو (المتواجد في الطبيعة والأقاليم المناخية الخاصة) الذي عبده السكان في حضارة المايا والأزتك، ألوان الطبيعة ولون اللباس وطراز السكن، المرتفعات كالجبال وأنماط العمارة المرتفعة...إلخ

يستعين الجغرافيون الثقافيون بسجلات وجهود الأنثروبولوجيون وبكل ما يتعلق بثقافة السكان تمهيدًا لعقد المقارنات المكانية التي تظهر التشابهات والاختلافات الثقافية حسب المكان. أما الثقافيون (الأنثروبولوجيون) فتتطلب معرفتهم الوصفية للشعوب والثقافات معرفة خصائص المكان، إذ أن الشعوب ترتبط بالمكان وتكّون شخصياتهم واعتقاداتهم ومعارفهم وطقوسهم.

ترتبط ذكريات السكان بالأحداث التي جرت في دولهم وفي المناطق والأحياء التي يعيشون فيها، فتنشأ علاقة حميمة بين المكان والسكان، فهنا قتل الرمز، وهنا هزم المستعمرون، وهنا تقام الأعياد والاحتفالات الدينية المنبثقة من حكايات الآباء وأساطير الأجداد.

يتميز الجغرافيون الثقافيون بقدرتهم على رسم الخرائط الجغرافية التي تظهر الحدود الثقافية بين الدول، وكيفية انتقال وانتشار هذه الثقافات عبر الحدود المحلية لتغزو العالم، فتتبدل الثقافات وتتحول جزئيا أو كليًا. ومن أبرز الخرائط الثقافية التي يرسمها الجغرافيون الثقافيون هي خرائط اللغات واللهجات والأديان والمذاهب والطعام واللباس والحضارات القديمة ...إلخ.

الهجرة والعولمة والاستعمار والحاضرة تعتبر أحد أهم الأعمدة التي يرتكز عليها الجغرافيون الثقافيون في دراساتهم حول الارتباط بين الثقافة والمكان، فبالهجرة لا ينقل السكان أمتعتهم فقط، وإنما ينقلون معهم التجارب والخبرات والذكريات، فيرسخونها في الدول المستضيفة، مما يؤدي إلى تغيير معالم المكان وتفضيلات السكان المحلية.

تتأثر المدن بالمهاجرين، إذ تنشأ الأحياء التي تصبغ المكان بثقافة المهاجرين، من خلال ظهور التكتلات السكانية الأجنبية، فتنتشر بالشوارع والطرق اللغات الأجنبية على تلك الدول والأطعمة المحلية واللباس، بحيث يشعر بعض السكان بأنهم متغربين في بلدانهم عند دخول هذه الأحياء، مثل الحي الصيني في الولايات المتحدة الأمريكية.

العولمة حولت العالم إلى قرية صغيرة مترابطة ومتشابكة، وبدورها ألغت الحدود الجغرافية وجعلت العالم مكانًا واحدًا، فباتت الشعوب أكثر انفتاحًا واطلاعا على ثقافات الغير، بل أصبحت الثقافات الأجنبية أسرع انتشارًا في جسد الثقافات التي كانت تسود المناطق والدول المنغلقة على نفسها، والتي كانت أكثر شراسة في الدفاع عن ثقافتها المحلية وتمسكها بعاداتها وقيمها المتوارثة. تأثير العولمة بسبب القفزات النوعية والكمية في التكنولوجيا ووسائل النقل والاتصال حولت الثقافات في فترات زمنية قصيرة، وهو الذي أدى إلى انضغاط الزمان والمكان، ويحمل تأثير العولمة جانبيه السلبي والإيجابي.

العولمة سرعت تدفق الثقافات في العالم وتمكنت من الولوج في الأماكن النائية التي كانت في يوم من الأيام أماكن مغلقة، ورغم ذلك تختلف نسب الصد تقبل الثقافات الدخلية من قبل الشعوب والسكان المحليين الذين اعتادوا على ممارسة ثقافاتهم في إطارهم الجغرافي المحدود ومدنهم وأريافهم وقراهم الصغيرة. وفي الجهة المقابلة تضعف نسبة الصد الثقافي عند الكثيرين بحيث تغير الثقافة الدخلية أو الغربية أو كما تسمى (أمركة الأفكار) هوية الأفراد بشكل كلي، خاصة مع ربط الثقافة بالسلوك الاقتصادي والماركات والموضة...إلخ

        رصد الجغرافيون هذا التحول الثقافي في المكان، وأطلقوا عليه العديد من المسميات التي تدل على ارتباط الثقافة بالمكان والمكان بالثقافة المرئية للسكان والمهاجرين والإنسان بشكل عام، فظهرت العديد من المصطلحات مثل : المنطقة الثقافية ، الإقليم الثقافية ، المناظر الطبيعية الثقافية، المحلية العالمية ، النطاقات الثقافية ، المجال الثقافي... والعديد من المسميات التي أثرت فيها الثقافة على شكل وهيئة المكان، وأثر المكان بحد ذاته على خلق هويات ثقافية مميزة.

لا يمكن سرد كل تفاصيل وحيثيات المكان وتأثيره على ثقافة السكان، لأن الحديث عن المكان هو الحديث عن الزمان والحديث عن التجارب الحسية وعن "الكل" كل شيء وفي كل مكان دون توقف وبتدفق هائل لا يمكن وقفه.

 

حسين قمبر

كان البشر في العصر الحجري أو أقاربهم يشقون طريقهم بين الفترة والأخرى عبر شبه الجزيرة العربية الخضراء

 

Stone Age humans or their relatives occasionally trekked through a green Arabia

Long-ago rains drew hominids in phases to what’s now dry desert

كان البشر في العصر الحجري أو أقاربهم يشقون طريقهم بين الفترة والأخرى عبر شبه الجزيرة العربية الخضراء

اجتذبت الأمطار منذ زمن بعيد البشر على مراحل إلى ما أصبح الآن صحراء جافة

https://www.sciencenews.org/wp-content/uploads/2021/09/083121_bb_hominids-arabia_feat-800x450.jpg

Arabia, known today for its desert landscape, served as a “green turnstile” for migrating Stone Age members of the human genus starting around 400,000 years ago, a new study finds.

وجدت دراسة جديدة أن شبه الجزيرة العربية ، المعروفة اليوم بمناظرها الصحراوية ، كانت بمثابة "بوابة دوارة خضراء" لأفراد العصر الحجري المهاجرون من الجنس البشري منذ حوالي 400 ألف عام.

Monsoon rains periodically turned northern Arabia into a well-watered oasis, creating windows of opportunity for long-ago humans or their relatives to trek through that crossroads region from starting points in northern Africa and southwest Asia.

حولت الأمطار الموسمية بشكل دوري شمال شبه الجزيرة العربية إلى واحة جيدة المياه ، مما أوجد نوافذ من الفرص للبشر أو أقاربهم منذ زمن بعيد للتجول عبر منطقة مفترق الطرق هذه من نقاط البداية في شمال إفريقيا وجنوب غرب آسيا.

That’s the implication of a series of five ancient lake beds of varying ages, each accompanied by distinctive stone tools, unearthed at a northern Saudi Arabian site called Khall Amayshan 4, or KAM 4. Sediments from the lake beds, which were linked to periods when the climate was wetter than today, also yielded fossils of hippos, wild cattle and other animals. Like hominids, those creatures must have migrated into the region along rain-fed lakes, wetlands and rivers, an international team reports online September 1 in Nature.

هذا هو المعنى الضمني لسلسلة من خمسة قيعان بحيرات قديمة مختلفة الأعمار ، كل واحدة مصحوبة بأدوات حجرية مميزة ، تم اكتشافها في موقع شمال المملكة العربية السعودية يسمى  "خل عميشان" ،KAM4. إنَّ رواسب قيعان البحيرة ، والتي كانت مرتبطة بفترات عندما كان المناخ أكثر رطوبة مما هو عليه اليوم ، كما أسفرت عن أحافير أفراس النهر والماشية البرية وحيوانات أخرى. مثل البشر ، يجب أن تكون هذه الكائنات قد هاجرت إلى المنطقة على طول البحيرات البعلية[1] والأراضي الرطبة والأنهار ، وفقًا لتقرير فريق دولي على الإنترنت في الأول من سبتمبر في مجلة الطبيعة.

 

Until now, the oldest stone tools in Arabia dated to at least 300,000 years ago (SN: 11/29/18). Previous finds only hinted that Stone Age Homo sapiens or other Homo species temporarily inhabited green, wetter parts of Arabia, a conclusion largely resting on discoveries at two other Saudi sites, each preserving stone tools from a single point in time (SN: 11/1/18).

حتى الآن ، يرجع أقدم الأدوات الحجرية المؤرخة في شبه الجزيرة العربية إلى ما لا يقل عن 300000 عام (SN: 11/29/18). أشارت الاكتشافات السابقة فقط إلى أن الإنسان العاقل من العصر الحجري أو أنواع أخرى من البشر كانت تسكن مؤقتًا في أجزاء خضراء أكثر رطوبة من شبه الجزيرة العربية ، وهو استنتاج يعتمد إلى حد كبير على الاكتشافات في موقعين سعوديين آخرين ، كل منهما يحافظ على الأدوات الحجرية من نقطة زمنية واحدة SN: 11/1/ 18)).

Aside from providing the earliest known evidence of hominids in Arabia, the new finds demonstrate for the first time that ancient Homo groups traveled there when conditions turned wet, say archaeologist “Huw Groucutt” of the Max Planck Institute for the Science of Human History in Jena, Germany, and colleagues.

بصرف النظر عن تقديم أقدم دليل معروف على البشر في شبه الجزيرة العربية ، فإن الاكتشافات الجديدة تُظهر لأول مرة أن مجموعات الإنسان القديم كانت تسافر إلى هناك عندما أصبحت الظروف رطبة ، كما يقول عالم الآثار “هوو جروكت” من معهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري في جينا ، ألمانيا والزملاء.

https://www.sciencenews.org/wp-content/uploads/2021/09/083121_bb_hominids-arabia_inline2.jpg

s a result, northern Arabia could have served as a key, if intermittent, passageway out of Africa for humans or close evolutionary relatives who reached South Asia by around 385,000 years ago (SN: 1/31/18), southern China between 120,000 and 80,000 years ago (SN: 10/14/15) and the Indonesian island of Sumatra between 73,000 and 63,000 years ago (SN: 8/9/17).

نتيجة لذلك ، كان من الممكن أن يكون شمال شبه الجزيرة العربية بمثابة ممر رئيسي ، إذا كان على فترات متقطعًة ، خارج إفريقيا للبشر أو الأقارب التطوريين القريبين الذين وصلوا إلى جنوب آسيا منذ حوالي 385000 عام (SN: 1/31/18) ، جنوب الصين بين 120،000 و قبل 80000 سنة (SN: 10/14/15) وجزيرة سومطرة الإندونيسية بين 73000 و 63000 سنة مضت (SN: 8/9/17).

The number, completeness and time frames of KAM 4’s ancient lake deposits make this site “one of a kind … that will continue to produce remarkable results,” says archaeologist Donald Henry of the University of Tulsa in Oklahoma, who did not participate in the new study.

يقول عالم الآثار دونالد هنري من جامعة تولسا في أوكلاهوما ، والذي لم يشارك في الموقع الجديد ، إن عدد رواسب البحيرة القديمة في "خل عميشان"   KAM 4 واكتمالها وأطرها الزمنية تجعل هذا الموقع "فريدًا من نوعه ... وسيستمر في تحقيق نتائج ملحوظة". حسب الدراسة الجديدة.

Across five occupation phases covering hundreds of thousands of years, different Homo species or closely related populations at KAM 4 “were doing broadly the same things,” Groucutt says. Small groups camped by lakes where individuals made stone tools for food preparation, hunting and woodworking.

يقول Groucutt عبر خمس مراحل احتلال تغطي مئات الآلاف من السنين ، كانت أنواع مختلفة من الإنسان البشري أو مجموعات مرتبطة ارتباطًا وثيقًا في "خل عميشان KAM 4 " تقوم بنفس الأشياء على نطاق واسع". مجموعات صغيرة تخييم بجوار البحيرات حيث صنع الأفراد أدوات حجرية لإعداد الطعام والصيد والنجارة.

https://www.sciencenews.org/wp-content/uploads/2021/09/083121_bb_hominids-arabia_inline1.jpg

Similar but slightly smaller, more finely worked hand axes turned up along the shore of a roughly 300,000-year-old KAM 4 lake bed, indicating a second phase of occupation. Groucutt and colleagues doubt that early H. sapiens from Africa scurried over to KAM 4 in time to make those tools. Whichever Homo group did could have come either from northern Africa or southwest Asia, the researchers say.

         ظهرت الفأس اليدوي متشابهة ولكنها أصغر قليلاً وأكثر دقة على طول شاطئ قاع بحيرة "خل عميشان" KAM 4 الذي يبلغ عمره حوالي 300000 عام ، مما يشير إلى مرحلة ثانية من الاحتلال. يشك غروكت وزملاؤه في أن الإنسان العاقل من إفريقيا انطلق بسرعة إلى KAM 4 في الوقت المناسب لصنع تلك الأدوات. يقول الباحثون إن أيًا كانت مجموعة الهومو قد أتو إما من شمال إفريقيا أو جنوب غرب آسيا.

 

A third round of KAM 4 occupants, probably H. sapiens, fashioned artifacts excavated at an approximately 200,000-year-old lake bed, Groucutt says. These finds consist of rock chunks shaped so that sharp flakes, also unearthed there, could be pounded off. Humans based in northeastern Africa around that time made similar tools. Some of those people may have reached Arabia before eventually journeying to southwest Asia, Groucutt suggests.

 

يقول Groucutt خلال الاحتلال الثالث لخل عميشان  KAM 4 ، من المحتمل أن القطع الأثرية المصنوعة من قبل الإنسان العاقل و التي تم التنقيب عنها في قاع بحيرة يبلغ عمرها حوالي 200000 عام. حيث تتكون هذه الاكتشافات من قطع صخرية على شكل قطع بحيث يمكن قصف رقائق حادة ، تم اكتشافها أيضًا هناك. صنع البشر المتمركزون في شمال شرق إفريقيا في ذلك الوقت أدوات مماثلة. يقترح غروكت أن بعض هؤلاء الأشخاص ربما وصلوا إلى شبه الجزيرة العربية قبل أن يسافروا في نهاية المطاف إلى جنوب غرب آسيا.

Groucutt’s group excavated comparable tools at a site called Jubbah about 150 kilometers east of KAM 4 that date to around 210,000 years ago. Those finds are another sign of human migrations into Arabia at a time when the corresponding KAM 4 lake bed shows that wet conditions reigned. Additional stone tools unearthed at Jubbah date to around 75,000 years ago.

حفرت مجموعة Groucutt أدوات مماثلة في موقع يسمى جبة (إحدى محافظات حائل) على بعد حوالي 150 كيلومترًا شرق خل عميشان KAM 4 ويعود تاريخه إلى حوالي 210،000 سنة. هذه الاكتشافات هي علامة أخرى على هجرات بشرية إلى شبه الجزيرة العربية في وقت أظهر فيه قاع بحيرة خل عميشان KAM 4 المقابل أن الظروف الرطبة سادت. يعود تاريخ اكتشاف أدوات حجرية إضافية في جبة إلى حوالي 75000 عام.

Stone implements resembling the Jubbah finds were also excavated at the youngest two KAM 4 sites, one dating to between about 125,000 and 75,000 years ago and the other to roughly 55,000 years ago. The older site likely hosted H. sapiens, possibly a group that left Africa, Groucutt suggests.

كما تم التنقيب عن الأدوات الحجرية التي تشبه اكتشافات جبة في أصغر موقعين من مواقع خل عميشان KAM 4 ، يعود تاريخ أحدهما إلى ما بين 125000 و 75000 عام مضت والآخر إلى ما يقرب من 55000 عام. يقترح Groucutt أن الموقع الأقدم استضاف على الأرجح الإنسان العاقل ، الذي من المحتمل أن يكون مجموعة غادرت إفريقيا.

 

The youngest KAM 4 artifacts could represent either H. sapiens or Neandertals, he says. Neandertals reached the Middle East by about 70,000 years ago and could have reached a green Arabia by 55,000 years ago. If so, Neandertals may have interbred with H. sapiens in Arabia, a possibility not raised before.

يقول إن أصغر القطع الأثرية من طراز الموجود في خل عميشان KAM 4 يمكن أن تمثل إما إنسان عاقل أو إنسان نياندرتال. وصل إنسان نياندرتال إلى الشرق الأوسط منذ حوالي 70000 عام وكان من الممكن أن يصل إلى شبه الجزيرة العربية الخضراء قبل 55000 عام. إذا كان الأمر كذلك ، فربما تزاوج إنسان نياندرتال مع الإنسان العاقل في شبه الجزيرة العربية ، وهو احتمال لم يثر من قبل.

         Despite uncertainties about which hominids reached KAM 4 during its green phases, KAM 4 tools generally look more like similarly aged African tools than artifacts previously found in southern Arabia or at eastern Mediterranean sites, says Henry, the University of Tulsa archaeologist. Migrations out of Africa, he says, now appear more likely to have wended through northern Arabia rather than across a narrow Red Sea crossing to southern Arabia, often regarded as a major dispersal route for ancient humans.

على الرغم من عدم اليقين بشأن أي من البشر البدائيين قد وصلوا إلى KAM 4 خلال مراحلها الخضراء ، فإن أدوات خل عميشان KAM 4 تبدو عمومًا أشبه بأدوات أفريقية متقنة أكثر من القطع الأثرية التي تم العثور عليها سابقًا في جنوب شبه الجزيرة العربية أو في مواقع شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، كما يقول هنري ، عالم الآثار بجامعة تولسا. ويضيف أن الهجرات من إفريقيا تبدو الآن على الأرجح أنها اجتازت شمال الجزيرة العربية بدلاً من عبور البحر الأحمر الضيق إلى جنوب شبه الجزيرة العربية ، وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها طريق تشتت رئيسي للبشر القدامى.

رابط الدراسة : 

https://www.sciencenews.org/article/arabia-stone-age-tools-humans-migration-green-lakes-desert/amp?__twitter_impression=true&fbclid=IwAR3vX_EPUGAkGCKU74ML0phhDfLmeIl3nhQkIOEpNgjDcMp4oAVmYB3ZLXo

---

[1] الزراعة البعلية هي التي تعتمد في إنتاج محاصيلها على مياه الأمطار.

سلسلة ملخصات علمية حول حقيقة نظرية التطور! الجزء الأول

 

سلسلة ملخصات علمية حول حقيقة نظرية التطور!

 

الكتاب الأول

حقيقة التطور- كاميرون إم سميث (عالم الأنثروبولوجيا)

الفصل الأول

"لا تأخذ بكلام أحدٍ دون دليل"

 

مجلة الطبيعة (Nature) هي مجلة علمية مُحكّمة تصدر من بريطانيا ويشرف عليها نخبة من الباحثين والعلماء المتخصصين، أصدرت المجلة في كانون الثاني لعام 2008 خبرًا في افتتاحيتها، "التطور حقيقة علمية، ويتعين على كل مؤسسة تعتمد في أبحاثها على التطور تفسير ذلك".

يوحي هذا الفعل تحديًا واضحًا من قبل مجلة بهذا الوزن وهذه المتانة العلمية، لقد أرادت المجلة أن تُرسخ حقيقة لا يمكن نقض أدلتها للجمهور، إذ لم تكتفِ بذلك، بل دعت جميع الأساتذة والمعلمين أن تُدرّس نظرية التطور على خلفية كونها حقيقة وليست فرضية تتأرجح بين جدليات لا تمت للعلم بصلة.

 

لماذا استغرق ذلك وقتًا طويلًا ؟

التسليم لنظرية التطور كونها حقيقة لم تكن وليدة الساعة، بل ليس لكونها حقيقة فقط بل هي واقعٌ يفرض نفسه بقوة وثبات في مجال العلوم الطبيعية والمخبرية خاصة علوم البيولوجيا. التطور كالجاذبية لا يمكن التشكيك بها، فتخيّل التشكيك بحقيقة الجاذبية! إنها كارثة.

نعم توجد بعض الجدليات على مسألة التطور، لكن ليس في حقيقتها وواقعيتها بل الجدليات تجوب بعض التفاصيل والحيثيات، فهناك اتفاق وإجماع على أساسيات نظرية التطور. إنَّ الحملة الشرسة التي تحاول أن تنال من حقيقة التطور هو خير دليل على ازدهارها، خاصة القفزة النوعية في مجال علم الجينات والأحياء والطب والتشريح،،، إنها بالفعل حيوية وفعالة. [1]

حاول الإعلام بشتى الطرق إماتة حقيقة التطور من خلال التضخيم والتزوير الذي يقوم به الإعلام، ولكنَّ الواقع المتمثل في الأدلة العلمية القاطعة يؤكد على أن نظرية التطور هي واقع ينبض بالحياة.

 

مجلة ناشونال جيوغرافيك

National Geographic Magazine

ليس تشكيكًا في صدق المجلة أو كونها مجلة تحمل مصداقية بنسب معينة، إلا أنها لا تضاهي مجلة الطبيعة، خاصة أن مجلة ناشونال جيوغرافيك تراجعت عن بعض الأخطاء فيما يتعلق بنظرية التطور، بمعنى أنها مجلة ليست معصومة من الخطأ.

لقد نشرت المجلة الأمريكية عنوانًا استهل مجلتها "داروين كان مخطئًا؟" وبالرغم من هذا العنوان المشتت أو المظلل فلقد خلصت النتيجة أن لداروين لم يكن مخطئًا بشأن أساسيات نظرية التطور، وإنما الأخطاء وقعت في حيثيات أخرى.

وهذا يرجعنا إلى مسألة غاية في الأهمية وهي أن داروين (1804 – 1882م) مهما بلغت قوة أدلته حول نظرية التطور إلا أن ذلك لا يعني كون بعض تفاصيلها تشوبها بعض الأخطاء والتي سيثبت العلم لاحقًا خطئها، إلا أن الأسس والمبادئ العامة التي قعّدها داروين حول نظرية التطور لا يمكن خرقها حاليًا، لأنها أصبحت من مسلمات العلم الحديث.

التشويه الذي يقع على نظرية التطور قبل 150 عامًا قد يكون مستحقًا آنذاك (بعضه لا كله) فمخبريًا لم يكن فحص كل أقوال داروين (فرضياته) وتجربتها، لكن الآن وفي عصرٍ ارتقى فيه العلم وتطورت فيه التخصصات وأمكن اختبار نظرية التطور وفرضيات داروين، لا يمكن الرجوع إلى الوراء!

لذلك فإن العلماء بعد داروين أمثال عالم البيولوجيا إرنست ماير (1904 - 2006) والعملاق في علم البيولوجيا كارل ووز (1904 - 2012). عملوا بجهد كبير جدًا ومتواصلٍ لدراسة تصنيف الأشكال الحيوية لمدة وصلت إلى عشرة أعوام كان التعب يصل إلى درجة تصل فيها الطاقة إلى النفاذ بالكامل حتى يصلوا إلى تمحيص ما قاله داروين ، ويمكن القول بين قوسين، ما قام بتجربته داروين ومقارنته وفحصه ودراسته سلوك الحيوان وسفره وجده واجتهاده وتواصله مع كبار العلماء آنذاك.

أمريكا وبريطانيا

نعرف كعلماء ومهتمين وباحثين في التطور بأن مجلة الطبيعة (Nature) تصدر دوريًا، فما هي الأجواء العامة في المجتمع البريطاني حول نظرية التطور!! إن المجتمع البريطاني غاب فيه الجدل العام حول نظرية التطور فهي حقيقة تم قبولها منذ فترة مبكرة، لماذا؟ لأن الحقائق الجلية لا تتطلب التشكيك فكل ما يقع خارج إطار الحقيقة العلمية الثابتة هو تضييع للوقت!

لقد نشر عالم الأحياء توماس هكسلي في عام (1863م) أي بعدما نشر داروين كتابه "أصل الأنواع" في نوفمبر 1859م قائلًا عن التطور "إن جميع النظريات الأخرى هي خارج المنافسة تمامًا" إن إعجاب هكسلي بنظرية داروين ليس لكون محبًا ومعجبًا به لا، ولكنه الإعجاب الذي استند على لغة العلم والواقع المشاهد والتجربة التي لا يمكن نقضها!

إن نظرية التطور دُعمّت بعلم الأجنبة وعلم الحفريات وعلم النبات وصبت كلها لصالح نظرية التطور، وهذا يعني أن داروين كان صائبًا!

هذا المُناخ الذي كان سائدًا في بريطانيا كان في نفس الوقع هو ملبدٌ بالغيوم في الولايات المتحدة الأمريكية التي استغرقت عقدين من الزمن حتى تقبلت نظرية التطور، نعم لقد كانت الحملة شرسة وشعواء في الولايات المتحدة في الفترة التي آمن معظم العلماء الأمريكيين بحقيقة التطور.

ولكن الغريب في الأمر أن المعارضة لم تكن من قبل علماء الطبيعة أو البيئة أو حتى علماء الطيور، ولكن المعارضة ولدت من رحم مختلف جدًا تمثلت في المجتمع الديني.  ليس استهزاءً بالدين، ولكن النهج الديني لا يتضمن في لغته (خاصة في تلك الفترة) الرد في سياق علمي، وإنما الاعتماد على ما جاء من تعاليم نصية بأنَّ "البشرية هي خلق استثنائي ونتاج للعقل الإلهي" في حين أن التطور تجعل الإنسان سلسلة من ضمن ملايين السلاسل الأحيائية، إنه مجرد شكل من أشكال المنظومة التي تحيط به ويعيش فيها مع بقية الكائنات الحية. لذلك تعذر التوفيق بين المنهجين لفترة طويلة من الزمن.

تراجعت بعض الأوساط الدينية مثل الجمعية العلمية الإنجليزية في الولايات المتحدة الأمريكية في فترة مبكرة من أربعينيات القرن العشرين عن موقفها الرافض لنظرية التطور ، مما سمح للعديد من العلماء التعايش مع حقيقة نظرية التطور الأحيائية. تقع المشكلة الكبيرة ليس في أن الأوساط الدينية ترفض نظرية التطور كونها نظرية غير مثبتة علميًا! ولكن بسبب كونها تعارض النصوص المقدسة الثابتة؛ فإما الدين وإما العلم (وهذا الصراع وإن كان ظاهريًا فمن الممكن الجمع بين النقيض الظاهري للكتاب المقدس مع الحقائق العلمية).

إذن لماذا مجلة الطبيعة (Nature) حوربت بهذه الصورة الكبيرة من قبل المجتمع الأمريكي؟! السبب يكمن في ظهور العولمة واتصال العالم بشبكة التكنولوجيا والأقمار الصناعية التي ضغطت الزمان والمكان وجعلت العالم قرية صغيرة واحدة تتداول فيها العلوم والأخبار المستجدة في غضون ثوانٍ معدودة!

لذلك بدأ التصعيد الأمريكي للاتطوريين مما استلزم ردًا حاسمًا من قبل مجلة الطبيعة البريطانية، فالمناهضين لنظرية التطور أو كما يعرفون بالخلقيين الذين يؤمنون بأن الخلق جاء دفعة واحدة دون تطور كان يتبعهم خلقٌ كثير، فأينما تذهب أمريكا يذهب الناس وإن كان سياق حركتها خارج عن حدود العلم.

أرني قليلا من اللحم ، أرني بعضًا من المال !

ومن هنا ظهر شعار الجمعية الملكية في لندن "لا تأخذ بكلام أحد دون دليل" (Nullius in Verba)  فالادعاءات ليس لها أي محل في المجال العلمي، فالعلم لا يعترف ولا يوجه من قبل أي سلطة دينية أو جهة سياسية، إنه أدوات وأساليب منهجية تتجسد في سلسلة من الخطوات الميدانية والمخبرية لتصل في النهاية إلى الحقيقة والقانون.

أرني قليلًا من اللحم أو بعضا من المال هي الأمثلة الشعبية التي جاءت كناية عن "أرني دليلا لا كلامًا" وبعيدًا عن تفاصيل النصوص الدينية يجب القول بأن مجلة الطبيعة هي الأخرى ليست ملاكًا محصنًا من الزلل والعيوب، إذ لا مجال في تقديس الاسم أو الجهة مهما بلغت شأنها ، فالنتيجة الحتمية يجب أن تنبع من عين التجربة والأدلة العلمية والبراهين التي لا يمكن نقضها!

الفرضية والنظرية والقانون!

عند سقوط قلم إلى على السجادة، قد يتكهن البعض ويفترض عند المشاهدة الأولية بأنَّ سبب هذا الحدث بأن الأقلام تنجذب إلى السجادة!!

قد تكون هذه الفرضية التي جاءت عبر الملاحظة غير منطقية أو منطقية ولكن يجب هنا اختبار تلك الفرضية لدحض أو تثبت هذه الفرضية بصورة مستقلة بعيدًا عن أي تحيّز! لذلك فإنني أقوم بعدة تجارب مثل تعليق السجاد على جوانب الحائط ووضع الأقلام على الأرض! فهل سوف تنجذب الأقلام إلى الحائط؟!

هنا سوف أبدأ باختبار الفرضية ومن ثم رفض تلك الفرضية والبحث عن عدة تجارب مثل افتراض أن الأجسام الأقل كتلة مثل القلم تنجذب إلى الأجسام الأكثر كتلة مثل الأرض، وأقوم بالتجربة على العديد من الأشياء ذات الكتل الصغيرة.

وعند الوصول إلى إجابة علمية تشرح سقوط القلم على السجادة كونها حقيقة علمية مشاهدة، يسمى هذا الشرح بالنظرية. فالفرضية مجرد تخمينات أم النظرية فهي التفسير العلمي القائم على التجربة والبرهان والدليل العلمي، كذلك الأمر التبس ويلتبس على الكثيرين الذين عندما يسمعون في الوهلة الأولى (نظرية التطور) يظنون أنها نظرية أي مجرد افتراضات. وهذا خطأ كبير لأن التطور واقع مشاهد ومرصود في الواقع الخارجي لا يمكن إنكاره.

"فالأدلة تراكمت عليها من جميع فروع علوم الحياة، من علم الأسماك وإلى علم الفطريات، وعلم الجينوم الذي يختص بدراسة الخصائص الجزيئية لأشكال الحياة المختلفة  مرارًا وتكرارًا ولآلاف المرات، وفي مختبرات عالمية بأن داروين كان صائبًا. فعلماء البيولوجيا الجزيئية الذين يدرسون تسلسل الجينات في مدينة نيويورك لا تربطهم أي علاقة مع علماء البيولوجيا الأستراليين الذين يتعقبون سلوك الكنغر في التزاوج" وبالرغم من عدم صلة القرابة أو وجود أي مصلحة مادية بينهما إلا أن كلاهما توصلا إلى نفس الحقيقة والتي تصب لصالح نظرية التطور التي أتى بها داروين وأصبحت أساسًا في العلوم الحديثة لتفسير ما يحدث من تطور وانتواع.

لذلك تراجع الموقف الأمريكي المناهض لحقيقة التطور عندما نشرت الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم تصريحًا صاعقًا تقول فيه "نظرية التطور البيولوجي هي أكثر من مجرد نظرية" إنها مثل النظرية الجرثومية لأسباب الأمراض، والنظرية الفيزيائية لتفسير الجاذبية لا يختلف التطور عنها في شيء إطلاقًا.

وقد كتبت الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم (United States National Academy of Sciences) في كتيبها الذي تقدمه بشكلٍ مجانيّ بعنوان "العلم ، التطور والخلقية" قائلة "هذا الكتيب موجه إلى جمهور واسع من طلاب المدارس ذات الجودة العالية، وطلاب الجامعات، فضلا عن البالغين الذين يرغبون في أن يصبحوا أكثر إلمامًا بالجوانب المتعددة للأدلة العلمية الداعمة للتطور، وأكثر فهما في أن التطور هو حقيقة وعلمية على حد سواء، تؤثر في تنوع الحياة على الأرض"

الهجوم الديني

استمر الهجوم على جاليليو جالي مدة طويلة من الزمن في حقيقة  أن الأرض ليست مركزًا للكون وأن ذلك يخالف ظاهر الكتاب المقدس، ولكن بعد 500 عام قدمت الكنيسة اعتذارها الرسمي بشأن ما فعلته في جاليليو من محاولة قتل وحبس وحجر منزلي ... كذلك فإن بعض الجماعات الدينية ما زالت تشن حربها الشعواء على حقيقة التطور ليس لأن التطور حقيقة علمية كما أسلفنا، ولكن انتصارًا للكتاب المقدس، بالرغم أن تلك الجماعات تأول نصوص الكتاب المقدس وتعترف بأن ظاهر النص قد يعني بها وجهًا آخر.

لذلك لخص عالم الأحياء التطوري شون كارول في مقابلته مع مجلة اكتشف (Discover) بشأن التطور "إنها قضية ثقافية وليست قضية علمية. فعلى الجانب العلمي تزداد ثقتنا سنويًا لأننا نرى خطوطًا مستقلة من الأدلة تتلاقى معًا. وما تعلمناه من السجل الأحفوري يؤكده سجل الحمض النووي، ويؤكده علم الأجنة. ولكن الناس قد أثيروا لرفض التطور، ولإبقاء أفكار أخرى أعلى قيمة من هذه المعرفة.

في الوقت نفسه، نحن نعتمد بشكل روتيني على الحمض النووي لإدانة وتبرئة المجرمين. ونعتمد على العلوم في أشياء أخرى كاختبارات الأبوة. وكذلك نعول على علم الحمض النووي سريريًا لتقييم خطورة أمراضنا ... إنها غباوة عمياء وأعتقد أن هذه هي المرحلة التي سوف نصل إليها في نهاية المطاف."

 

ما هو التطور (التضاعف ، التمايز ، الانتقاء)

ليس هناك شيء بذاته يدعى التطور، بالمعنى الحرفي، وإنما هناك ثلاثة حقائق مستقلة تؤدي إلى ما نسميه التطور :

1-       حقيقة أن أشكال الحياة تنتج الذرية وتسمى (التضاعف)

2-       حقيقة أن الذرية غير متطابقة مع الأبوية. وتسمى (التمايز)

3-       حقيقة أن الذرية لا تتمكن جميعها من البقاء على قيد الحياة (الانتقاء)

 

وهذا ما سيتم شرحه بالتفصيل بأدلة علمية حقيقية في المخلصات القادمة...

تلخيص : حسين قمبر

---

[1] مخلص كلام عالم البيولوجيا التطورية نيلز إلدريدج

الجغرافيا النسوية Feminist Geography

 

الجغرافيا النسوية

Feminist Geography

Feminist Geography (annotated bibliography)

Carrie Mott

Uniبversity of Louisville

2016

 

Translation by Hussein Qamber

 

 

 

 

المقدمة

وجدتْ النسوية لتدرُسَ بشكّلٍ نقدّي وانعكاسي ذاتي أنظمة السلطة في العمل في الحياة اليومية. عبر الاهتمام بالاختلافات الاجتماعية ، مثل الجنس (الذكر ، الأنثى) والعرق والطبقة والأقلية والعمر والقدرة والجنس والجغرافيا النسوية تُسلَط الضوء على أهمية الاختلاف في تشكيل تجارب الفضاء والمكان (Space and Place).

        ظهرت الجغرافيا النسوية في الثمانينيات كخطوة داخل الجغرافيا حيث اتخذت اتجاهين رئيسيين. أولاً ، لفتح المجال أمام المزيد من الجغرافيات ، من خلال عمليات توظيف أكثر إنصافًا ومحاولات لتغيير ثقافات الإدارات القمعية.

ثانيًا ، شجعت الجغرافيا النسوية الجغرافيين على تطوير المعرفة التي تراعي النوع الاجتماعي وقد تضمنت دراسات حول المرأة واهتماماتها. منذ بدايات الحركة النسوية في الجغرافيا ، انتبه إلى تطور الجنس إلى تركيز على الاختلاف الاجتماعي بتفسير أوسع. الجغرافيون النسويات لديهم أكد على أهمية التجسيد (Embodiment) والعاطفة والمساحات الحميمية (العلاقات الجنسية) من خلال البحث الجغرافي.

 اليوم مصطلح "النسوية" في الجغرافيا يعني أشياء مختلفة. أولاً ، يقوم المرء ببساطة بتطبيق الجغرافيا من منظور نسوي ، ويقترب من موضوع يقع تحت عناوين أي من التخصصات الفرعية الأكثر تقليدية ، بما في ذلك جغرافيا السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو البيئية.

        ثانيًا ، غالبًا ما تتضمن المقاربات الجغرافية النسوية طرقًا أكثر تشاركية وشمولية في كل من البحث والنشر.

 

ثالثًا ، غالبًا ما تكون الجغرافيا النسوية متجذرة في مخاوف العدالة الاجتماعية ، مع مراعاة قدرة المعرفة على لفت الانتباه إلى الطرق التي تتأثر بها المجتمعات المتأثرة سلبًا بالقوى القمعية في العمل في العالم.

أخيرًا ، يهتم الجغرافيون النسويون بكيفية تجربة أنظمة السلطة الأكبر ، مثل الكيانات الحكومية والشركات ، والقواعد الاجتماعية الإشكالية ، والتفاوض بشأنها في حياة الناس اليومية.

رؤية عامة (General Overviews)

كانت العديد من النظرات العامة المبكرة للجغرافيا النسوية تمثل محاولاتٍ تؤيد إضفاء الشرعية النسوية داخل فروع المعرفة (Discipline) ، وغالبًا ما دعت إلى أهمية مثل هذه الدراسات ومحاولة التحدث على نطاق واسع إلى الجغرافيين البشريين حول قيمة دمج النسوية في الدراسة الجغرافية ، ودعم الباحثين النسويين ( الذين كانوا أيضًا في الغالب من الإناث).

 

بينما كانت المجموعات المبكرة موجهة على نطاق واسع حول النسوية كخيط مشترك ، استمرت الجغرافيا النسوية في التطور والتنويع ، واليوم أصبح من الصعب جدًا تجميع الأشياء معًا على أنها "نسوية".

وبالتالي ، تميل المجموعات التي تم تحريرها مؤخرًا إلى التركيز على نقطة محورية في الجغرافيا النسوية ، مثل التجسيد ، والجغرافيا السياسية النسوية (Feminist Geopolitics) ، أو الدراسات الجنسية.

 

• Jones, John Paul, Heidi J. Nast, and Susan M. Roberts, eds. Thresholds in Feminist Geography. Lanham, MD: Rowman and Littlefield, 1997.

تحاول هذه المجموعة المحررة إظهار حالة الجغرافيا النسوية من خلال النظر إلى "عتبات" (Thresholds): ماضي ، وحاضر ، ومستقبل النسوية في الجغرافيا. يتضمن الكتاب أبحاثًا معاصرة من قبل الجغرافيين النسويين ويتناول أيضًا القضايا السائدة التي تواجه التخصصات الفرعية (subdiscipline).[1]

 

• Massey, Doreen B. Space, Place, and Gender. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994.

مجموعة من المقالات كتبها ماسي تتناول الطرق التي تُعلم بها العلاقات الاجتماعية تجارب المكان والمساحة ، بما في ذلك فهمها للزمكان كإطار لتصور التقاطع والتعددية المتأصلة في أي مساحة معينة.

 

• McDowell, Linda. Gender, Identity and Place: Understanding Feminist Geographies. Cambridge, UK: Polity, 1999.

 

يبحث هذا الكتاب في الديناميكيات النوعية (الذكر والأنثى) وأهمية المجتمع المحلي ، مما يمثل تحديًا للتركيز الواسع النطاق في المعرفة الجغرافية على أولوية العالمية ومناهج وطرق العولمة.

 

• McDowell, Linda, and Joanne P. Sharp, eds. Space, Gender, Knowledge: Feminist Readings. New York: John Wiley, 1997.

العديد من المقالات في هذه المجموعة المحررة من قبل باحثين بارزين في الحركة الأولية للنسوية في الجغرافيا ، بالإضافة إلى النسويات من خارج الجغرافيا ، مثل إليزابيث غروز وجوديث بتلر. يتبع قسم أولي مخصص لعلاقة الجنس بالمعرفة الجغرافية أقسامًا تؤكد على ممارسة الجغرافيا النسوية من خلال اعتبارات البيئة والجسد والمساحة اليومية والعمل والسياسة.

 

• Nelson, Lise, and Joni Seager, eds. A Companion to Feminist Geography. Malden, MA: Blackwell, 2005.

يجمع هذا المجلد المُعدّل بين العديد من الباحثين الرئيسيين في الجغرافيا النسوية ، مع مقالات تركز على مجموعة متنوعة من التخصصات الفرعية للجغرافيا ، بما في ذلك الجغرافيا الاقتصادية والجغرافيا الحضرية وجغرافيا التجسيد (Geographies of Embodiment) و الإيكولوجيا السياسية والجغرافيا السياسية.

• Women and Geography Study Group of the Royal Geographic Society. Feminist Geographies: Explorations in Diversity and Difference. Harlow, UK: Pearson Education, 1997.

يهدف هذا الكتاب ، الذي كتب بالتعاون مع مؤلفين متعددين لكل فصل ، إلى عكس الحالة المعاصرة للجغرافيا النسوية وإظهار تطور المجال. تم تصميم هذا العمل ليكون أداة تربوية تستهدف الجامعيين الجغرافيين. على هذا النحو ، يتخللها مقتطفات من أعمال مهمة لعلماء الجغرافيا النسويات ، بالإضافة إلى أنشطة ونقاط للمناقشة مصممة لتعزيز فهم الطلاب للممارسة الأكاديمية للجغرافيا النسوية.

 

المجلات (Journals)

يمكن نشر المعرفة النسوية في أي مجلة جغرافية ؛ ومع ذلك ، هناك عدد قليل يدعم صراحة البحث النسوي.

• Gender, Place and Culture

تعتبر "الجنس والمكان والثقافة" إلى حد بعيد المجلة الأكثر ارتباطًا بالجغرافيا النسوية.

تنص كل من Antipode و ACME ، وكلاهما تعتبر مجلات جغرافية راديكالية (جوهرية) ناقدة، صراحةً على أنهما يهدفان إلى نشر الدراسات النسوية. قد يكون عدم وجود المزيد من المجلات المخصصة لنشر الدراسات النسوية.

 

• ACME: An International E-Journal for Critical Geographies. 2002–.

• ACME: مجلة إلكترونية دولية للجغرافيات الحرجة. 2002–.

 

على عكس معظم المجلات الجغرافية التي يراجعها الأقران (Peer) ، فإن ACME منشورة على الإنترنت متاحة مجانًا للمؤلفين والقراء. يركز ACME على نشر الدراسات النقدية المتجذرة في وجهات النظر الراديكالية ، بما في ذلك وجهات النظر الماركسية والنسوية والمناهضة للاستعمار والغير. صدر العدد الأول من المجلة في عام 2002 ، ومنذ ذلك الحين تم الوصول إلى المنشورات في ACME من قبل جمهور عريض من داخل وخارج الأوساط الأكاديمية ، بسبب منتدى الوصول المفتوح.

• Antipode. 1969–.

• نقيض. 1969–.

Antipode هي مجلة تمت مراجعتها من قبل الأقران مكرسة لتقديم تحليل جذري للظواهر المكانية. بدأت المجلة في عام 1969 ، ومنذ ذلك الحين ركزت على نشر مقالات من وجهات نظر ماركسية وأناركية ونسوية وكويرية (Marxist, anarchist, feminist, and queer) تغطي المجلة مزيجًا من المقالات النظرية والتحريرية ، بينما تنشر أيضًا أعمالًا تجريبية كبيرة.

 

• Gender, Place and Culture: A Journal of Feminist Geography. 1994–.

• الجنس والمكان والثقافة: مجلة الجغرافيا النسوية. 1994–.

بدأت المجلة الجنس والمكان والثقافة في عام 1994 بهدف جعل المعرفة النسوية أكثر وضوحًا في الجغرافيا ، مع توفير طريقة في الوقت نفسه لمن هم خارج التخصص ممن لديهم اهتمامات بالمرأة ودراسات النوع للوصول إلى المناطق الجغرافية النسوية. اليوم ، هي المجلة الرئيسية للجغرافيا للمنح الدراسية التي تتم مراجعتها من قبل المعنيين بالبحث النسوي والجنساني في الجغرافيا.

 

 

 

 

 

 

 

التأريخ (Historiography)

 

لقد تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتأريخ النسوية في الجغرافيا ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أن دخول الجغرافيا النسوية إلى هذا المجال ساهم في نظرة مختلفة تمامًا فيما يتعلق بأنواع البحث والمقاربات النظرية التي كانت تعتبر صالحة.

غالبًا ما اتخذت النقاشات المبكرة حول مكانة النسوية في الجغرافيا شكل انتقادات للذكورية غير الخاضعة للرقابة داخل النظام ، كما هو الحال في مونك وهانسون 1982 ؛ زيلينسكي وآخرون. 1982 ؛ دوموش 1991 ؛ و روز 1993. ركزت العديد من التواريخ الحديثة ، مثل جونسون 2008 وجونسون 2012 ، على التطورات في الجغرافيا النسوية منذ الثمانينيات ، بينما ينظر آخرون إلى ماضي الجغرافيا الأبعد ، بحجة أن وجود المرأة في النظام ساهم بشكل كبير في

تطور الجغرافيا طوال القرن العشرين ، على الرغم من وجودهم وإنجازاتهم في كثير من الأحيان غير معترف بها من قبل غالبية الذكور ، كما تمت مناقشته في Maddrell 2009 و Monk 2004 و Monk 2006.

• Domosh, Mona. “Toward a Feminist Historiography of Geography.” Transactions of the Institute of British Geographers 16.1 (1991): 95–104.

 

يتحدى دوموش الصور السائدة لمستكشف ذكوري أصلي ، يوضح كيف ساهمت النساء في تطوير تخصص الجغرافيا من خلال النظر إلى قصص المستكشفات الفيكتوريات.

 

• Johnson, Louise C. “Re-placing Gender? Reflections on 15 Years of Gender, Place and Culture.” Gender Place and Culture: A Journal of Feminist Geography 15.6 (2008): 561–574.

 

في هذا المقال ، يبحث جونسون في تاريخ النوع الاجتماعي والمكان والثقافة ، لمناقشة الطرق التي تم بها استكشاف التجارب (Empirics) والنظرية والسياسة في الجغرافيا النسوية.

 

• Johnson, Louise C. “Feminist Geography 30 Years on—They Came, They Saw But Did They Conquer?” Geographical Research 50.4 (2012): 345–355.

تبحث هذه المقالة في تطور الجغرافيا النسوية الأسترالية والطرق التي تغير بها هذا الفرع في الثمانينيات والتسعينيات. يعتبر جونسون الإدماج المعاصر للجغرافيا النسوية في ضوء النضالات السابقة للنسويات ، ويخلص في النهاية إلى أن عدم المساواة بين الجنسين لا تزال موجودة في الجغرافيا الأسترالية ، وكذلك في أماكن أخرى.

 

 • Maddrell, Avril. Complex Locations: Women’s Geographical Work in the UK, 1850–1970. Oxford: Wiley- Blackwell, 2009.

 

يغطي هذا الكتاب الطرق التي شاركت بها النساء في تطوير الجغرافيا ، مع التركيز بشكل خاص على السياقات الخاصة التي تمكنت النساء من خلالها من المشاركة في العمل الجغرافي من النصف الثاني من القرن التاسع عشر حتى السبعينيات. تستكشف مادريل وجود النساء في المجتمعات الجغرافية البريطانية ، وحسابات المسافرين ، والتعليم الجغرافي ، والأوساط الأكاديمية.

 

• Monk, Janice. “Women, Gender, and the Histories of American Geography.” Annals of the Association of American Geographers 94.1 (2004): 1–22.

 

يوضح مونك أن الولايات المتحدة لديها بالفعل جغرافيات قبل فجر الجغرافيا النسوية في الثمانينيات. ومع ذلك ، تجدهم في وظائف جغرافية مهنية ، بدلاً من القيام بالبحث الأكاديمي الذي يوصف عادةً بأنه أساسي في تأريخ النظام.

 

• Monk, Janice. “Changing Expectations and Institutions: American Women Geographers in the 1970s.” Geographical Review 96.2 (2006): 259–277

من خلال النظر إلى السبعينيات ، تُظهر مونك التوترات بين الحركة النسوية الأوسع ، من ناحية ، والتحديات العملية الهائلة التي تواجه النساء في الجغرافيا في ذلك الوقت من ناحية أخرى.

 

• Monk, Janice, and Susan Hanson. “On Not Excluding Half of the Human in Human Geography.” The Professional Geographer 34.1 (1982): 11–23.

هذه المقالة ذات أهمية كبيرة لتاريخ الجغرافيا النسوية ، حيث كانت واحدة من أولى القطع التي أظهرت بوضوح أن الانضباط الجغرافي لم يكن يفتقر فقط للجغرافيات ، ولكن أيضًا أن غيابهن مرتبط بعدم قدرة النظام على توليد منحة دراسية حول المرأة. تجربة.

 

• Rose, Gillian. Feminism and Geography: The Limits of Geographical Knowledge. Cambridge, UK: Polity, 1993.

كان هذا النص التأسيسي ذا أهمية كبيرة لتطوير جغرافيا نسوية صريحة.

 تُظهر روز عمق الذكورية في النظام ، والطبيعة المنتشرة للذات الشاملة (والذكور دائمًا ضمنيًا). تناقش المناخ الاجتماعي لأقسام الجغرافيا وطبيعة البحث الجغرافي.

 

• Zelinsky, Wilbur, Janice Monk, and Susan Hanson. “Women and Geography: a Review and Prospectus.” Progress in Human Geography 6.3 (1982): 317–366.

في هذه الورقة التاريخية ، يستعرض المؤلفون المعرفة الدراسية الجغرافية التي تتناول النساء ، فضلاً عن المكانة المعاصرة للمرأة في أقسام الجغرافيا في أمريكا الشمالية. بالاعتماد على البيانات الكمية ، يقدم المؤلفون معلومات محددة حول أعداد الجغرافيات الإناث بالنسبة للذكور في الأقسام الأكاديمية ، والطرق التي تُترجم بها هذه الأرقام في إنتاج العمل العلمي.

 

النوع (Gender)

 

ربما يكون الجنس (الذكر ، الأنثى) هو التركيز الأكثر وضوحًا للجغرافيات النسويات ، على الرغم من أنه تم تناوله بطرق لا تعد ولا تحصى. بشكل عام ، تعمل اعتبارات النوع الاجتماعي على تعزيز أي موضوع قيد الدراسة ، من خلال توفير عمق للطرق المختلفة جدًا التي تساهم بها الهوية الجنسية للفرد في تجارب المكان والمساحة.

 

طوال تاريخ النسوية في الجغرافيا ، تطورت دراسات النوع (الذكر ، الأنثى) بشكل كبير. في فترات سابقة ، مثل الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، شكّل مجرد الاعتراف بوجود المرأة تحولًا جذريًا.

 

 اليوم ، تشمل المناطق الجغرافية للجنس دراسات حول الذكورة والجغرافيا العابرة ، كما رأينا في Doan 2010 و Nash 2010 ، بالإضافة إلى الأعمال التي تستكشف الأنوثة ، مثل Valentine 1989 و Ehrkamp 2012.

 

 أصبح من الشائع الآن العثور على دراسات حول النوع الاجتماعي في جميع أبعاد الجغرافيا البشرية ، وتحدث بعض أكثر التطورات إثارة اليوم ضمن التخصصات الفرعية التي كانت شديدة الاختصاص في الماضي ، كما هو الحال في الجغرافيا السياسية والاقتصادية والصحية.

 

كما يُظهر Brown 2012 ، هناك الكثير من التداخل بين دراسات النوع والجنس ، وبينما شهدت السنوات الأخيرة نموًا كبيرًا في هذه المجالات ، لا يزال هناك صمت مستمر يشير إلى قلق تأديبي حول موضوعات خاصة بالنوع أو الجنس (Gender and Sexuality).

 

• Brown, Michael. “Gender and Sexuality I: Intersectional Anxieties.” Progress in Human Geography 36.4 (2012): 541–550.

 

في هذا التقرير المرحلي ، يأخذ براون في الاعتبار الطرق التي تعاملت بها البحوث الجغرافية مع التقاطع (intersectionality)  [2] ضمن الأبحاث التي تتناول النوع الاجتماعي والجنس. بالإضافة إلى التقييم الإيجابي للعمل الذي تم إنتاجه هنا ، فهو يفكر أيضًا في الطرق التي يكشف بها الصمت داخل الحقل المعرفي عن مخاوف بشأن الموضوعات الجنسانية والنوع بشكل خاص.

 

• Doan, Petra L. “The Tyranny of Gendered Spaces—Reflections from Beyond the Gender Dichotomy.” Gender, Place and Culture 17.5 (2010): 635–654.

 

كتب دوان من وجهة نظر السيرة الذاتية لكونه شخصًا متحولًا جنسيًا ، ويناقش الاستبداد الذي تمارسه المجتمعات ذات المعايير الجنسانية المتشددة بشكل صارم ويقترح أنه يمكن العثور على درجة من التحرر في العيش حياة غير ثنائية.

 

• Ehrkamp, Patricia. “‘I’ve Had It with Them!’ Younger Migrant Women’s Spatial Practices of Conformity and Resistance.” Gender, Place and Culture 20.1 (2012): 19–36.

إيركامب تناقش الطرق التي تتفاوض بها الشابات التركيات المهاجرات على الحياة اليومية في ألمانيا. تُظهر أن الاستعارات الشائعة التي تصور الشابات التركيات على أنهن ضحايا لرجال عنيفين غير كافية لفهم الطرق المعقدة التي تتعامل بها هؤلاء النساء المهاجرات في مساحات حياتهن اليومية.

 

• Gorman-Murray, Andrew, and Catherine J. Nash. “Mobile Places, Relational Spaces: Conceptualizing Change in Sydney’s LGBTQ Neighborhoods.” Environment and Planning D: Society and Space 34.4 (2014): 622–641

تميل البحوث الجغرافية إلى التأكيد على الطرق التي تساهم بها الأقليات الجنسية والنوعية إما في صنع المكان ، من ناحية ، أو التنقل ، من ناحية أخرى. في المقابل ، يجادل موراي وناش بأن كلا من هذه العمليات المتقاطعة والمستمرة دائمًا مهمة لدراسات أحياء LGBTQ. على وجه التحديد ، يستكشفون سياسات التنقل داخل أحياء LGBTQ  [3] في سيدني ، أستراليا.

 

• Nash, Catherine J. “Trans Geographies, Embodiment and Experience.” Gender, Place and Culture 17.5 (2010): 579–595.

 

يضع ناش معرفة حول المتحولين جنسياً وسط مناطق جغرافية أخرى للجنس.

إنها تدرس الطرق التي تتقاطع بها المعرفة الدراسية مع القضايا التي أثيرت من خلال البحث النسوي والمساحات الشاذة في الجغرافيا من خلال النظر إلى مفاهيم مثل الذاتية ، والأداء ، والخبرة ، والتجسيد ، والبناء الاجتماعي للمساحات الشاذة (الشذوذ الجنسي) queer spaces.

 

• Valentine, Gill. “The Geography of Women’s Fear.” Area 21.4 (1989): 385–390.

 

هذه القطعة المهمة للغاية هي مثال على دراسة تجريبية مبكرة للجنس وكذلك للجغرافيا العاطفية. يُظهر فالنتاين أن تصورات النساء عن عنف الذكور في المناطق الحضرية غالبًا لا تتوافق بالضرورة مع الاحتمال الفعلي للهجوم. ومع ذلك ، كما توضح ، فإن الخوف من التهديد بالعنف ليس أقل واقعية ، وهو يشكل الطرق التي تتحرك بها النساء في المدينة.

 

 

الجنسانية (Sexuality)

 

لقد أفسحت دراسات النوع الاجتماعي المجال بشكل عضوي للبحث الجغرافي الذي يعتبر الجنس. كما رأينا في Bell and Valentine 1995 ، بدأت دراسات النوع والجنس في التحول في التسعينيات ، حيث اقتربت المعرفة الجغرافية من موضوعات مثل الشذوذ الجنسي ، والشذوذ ، والتحول الجنسي جنبًا إلى جنب مع دراسات الهوية الجنسية.

 

  في الآونة الأخيرة ، قام كل من Baily and Shabazz 2014 و McIlwaine و Datta 2007 و Livermon 2014 باستكشاف تقاطعات العرق والجنس ، بينما ينظر Ekers 2013 في الطرق التي تتفاعل بها المثلية الاجتماعية في كثير من الأحيان مع اختلاف جنسي معقد وذكوري (masculinized heterosexuality).

 

• Baily, Marlon M., and Rashad Shabazz. “Editorial: Gender and Sexual Geographies of Blackness: Antiblack Heterotopias.” Gender, Place and Culture 21.3 (2014): 316–321.

المقدمة تتناول قضية مكونة من جزأين : جغرافيات السواد ، يضع بيلي وشباز نظرية حول التهميش الشديد للجنس الأسود. بناءً على فكرة فوكو عن الانتباذ المغاير ، يجادل المؤلفون بأنه يمكننا أن نفهم بشكل أفضل الطرق التي يتقاطع بها العرق والجنس والنوع من خلال التفكير في التباين المُعادي (المُحارب) للسود.

 

• Bell, David, and Gill Valentine, eds. Mapping Desire: Geographies of Sexualities. London: Routledge, 1995.

 

هذه المجموعة المحررة ، وهي واحدة من أقدم المجموعات التي تضمنت دراسات عن المثلية الجنسية في الجغرافيا ، تجمع بين المعرفة الدراسية التي تتناول الهوية والمكان والمساحة (الفضاء) ومواقع المقاومة  Resistance (الصمود ، المُناهضة). مجتمعة ، تتحدث جميع الأعمال الواردة في هذا الكتاب عن التفاعل بين الفضاء والجنس والمقاومة ، وتسلط الضوء على وجود ممارسات مثلي الجنس منذ فترة طويلة في مجموعة واسعة من السياقات التجريبية.

 

• Ekers, Michael. “‘Pounding Dirt All Day’: Labor, Sexuality and Gender in the British Columbia Reforestation Sector.” Gender, Place and Culture 20.7 (2013): 876–895.

 

استنادًا إلى البحث الذي أجري مع مزارعي الأشجار في كولومبيا البريطانية ، بالإضافة إلى الخبرة المباشرة في العمل كزارع بنفسه ، يعتبر إيكرز الطبيعة المتناقضة لمعايير الشذوذ الجنسي (normative heterosexuality) في سياق المثلية (homosociality) الشديدة.

 

• Livermon, Xavier. “Soweto Nights: Making Black Queer Space in Post-apartheid South Africa.” Gender, Place and Culture 21.4 (2014): 508–525.

 

راقب Livermon الحياة الليلية الغريبة في سويتو لاستكشاف صنع فضاء أسود شاذ (black queer space) في جنوب إفريقيا. يناقش طرق التفاوض على المحررين جنسيًا (queerness) وسط المساحات العنصرية في مجتمع جنوب إفريقيا. ويؤكد أنه من خلال الحفلات في بلدات جنوب إفريقيا ، يقوم الشاذين جنسيا من السود بإعادة تخصيص المساحات الحضرية لخلق لحظات عابرة من الاحتمال.

 

• McIlwaine, Cathy, and Kavita Datta. “Engangered Youth? Youth, Gender and Sexualities in Urban Botswana.” Gender, Place and Culture 11.4 (2007): 483–512.

 

من خلال هذا المقال ، يوضح ماكيلوين وداتا أن الشباب الحضري في بوتسوانا قد نشأوا من خلال خطاب التنمية ككائنات مفرطة في الجنس ، بسبب ضغوط مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وحمل المراهقات. ومع ذلك ، وكما يقول المؤلفون ، فإن الشباب في المناطق الحضرية في بوتسوانا غالبًا ما يكونون أكثر وعياً بالمخاطر ومتطورين جنسياً مما تعتقده وكالات التنمية والهيئات الحكومية.

 

 

الفرق (Difference)

 

تشكل دراسات الاختلاف الاجتماعي جوهر الجغرافيا النسوية ، وتطرح نفس السؤال الأساسي لمختلف الأماكن والسياقات: كيف يختبر هذا المكان بشكل مختلف من قبل أشخاص مختلفين؟ في الأصل متجذرة في اعتبارات الجنس ، تطورت دراسات الاختلاف لتشمل المعرفة حول مختلف جوانب الهوية المنسوبة اجتماعيًا.

 

يواجه كل من Gilmore 2002 و McKittrick 2006 و Pulido 2002 مناطق جغرافية للعرق ، على سبيل المثال ، بينما يتناول Colls 2012 الطرق التي تختبر بها الهيئات المختلفة الظواهر المكانية ، ويفكر موت وروبرتس 2014 في الطرق المختلفة التي يتم بها استجواب الأجسام داخل الفضاء الحضري. تعتبر اعتبارات الاختلاف الاجتماعي ضرورية لفهم الفضاء الذي يشتمل على الطرق المتعددة التي تتميز بها التجربة باختلاف الهوية ، وعن طريق الاستجواب للموضوع من قبل المجتمع وفقًا لوضع الفرد في التسلسلات الهرمية للعرق أو الطبقة أو القدرة أو العمر أو الجنس أو النوع.

• Colls, Rachel. “Feminism, Bodily Difference and Non Representational Geographies.” Transactions of the Institute of British Geographers 37.3 (2012): 430–445.

 

في هذه المقالة ، يسعى Colls لإيجاد نقاط التقارب بين الجغرافيا النسوية وغير التمثيلية (non-representational). إنها تتطلع إلى إليزابيث جروس ، وروزي برايدوتي ، ولوس إريجاري لإظهار كيف أن فهمهم للاختلاف الجنسي والتجسيد يمكن أن يعمل مع مناطق جغرافية غير تمثيلية ، وهو فرع من الجغرافيا تم انتقاده بشدة من قبل الجغرافيين النسويين بسبب ميله إلى التعميم وإبعاد نفسه عن العاطفة .

 

• Gilmore, Ruth Wilson. “Fatal Couplings of Power and Difference: Notes on Racism and Geography.” The Professional Geographer 54.1 (2002): 15–24.

 

يدرس غيلمور الاتجاهات في المعرفة الجغرافية حول العرق ، ويخلص إلى أن المعرفة الجغرافية بحاجة إلى بحث يؤكد على الإقليمية (Territoriality) [4] للسلطة ، والطرق التي يتجلى بها هذا من خلال العنصرية والممارسات العنصرية (التمييزية) Racism. على وجه الخصوص ، تركز على العلاقة بين العنصرية والرأسمالية.

 

 

• McKittrick, Katherine. Demonic Grounds: Black Women and the Cartographies of Struggle. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2006.

 

في هذا الكتاب ، تجمع ماكيتريك بين دراسات السود والجغرافيا للنظر في الروابط بين جغرافيات الهيمنة/ السيطرة (geographies of domination) وجغرافيات النساء السود. من خلال النظر إلى تاريخ العبودية وإرثها ، فضلاً عن العمليات المعاصرة للهيمنة العنصرية في أمريكا الشمالية ، تُظهر كيف تتفاوض النساء السوداوات على هوياتهن وعلاقاتهن بالمكان والفضاء / المساحة.

 

 

• Mott, Carrie, and Susan M. Roberts. “Not Everyone Has (the) Balls: Urban Exploration and the Persistence of Masculinist Geography.” Antipode 46.1 (2014): 229–245.

 

ينتقد موت وروبرتس الصور العالمية والرائجة (الشعبية) scholarly and popular portrayals للممارسة الترفيهية للاستكشاف الحضري. وهما يجادلان بأن المستكشفين الحضريين ، داخل وخارج الأوساط الأكاديمية ، يكررون الصورة النمطية البدائية (archetypal) لاستكشاف الذكورية العالمية ، وعدم المتجانسين ، والقدرية الجسدية ، والعنصرية البيضاء ، على الرغم من الادعاءات بأن الاستكشاف الحضري يشكل إعادة تخصيص جوهرية للفضاء الحضري.

 

• Pulido, Laura. “Reflections on a White Discipline.” The Professional Geographer 54.1 (2002): 42–50.

 

تستخدم بوليدو نهجًا يمثل سيرة ذاتية جزئيًا في هذا المقال ، مما يعكس تجاربها الصعبة الخاصة كشخصية تشيكانا في الجغرافيا. إنها تدرس الطرق التي تأثر بها تفاعل الجغرافيا مع الظواهر العنصرية بشكل إشكالي بسبب بياض النظام.

 

• Sharp, Joanne. “Geography and Gender: What Belongs to Feminist Geography? Emotion, Power and Change.” Progress in Human Geography 33.1 (2009): 74–80.

من خلال هذا التقرير المرحلي ، تناقش Sharp العلاقة بين الجغرافيات النسوية والثقافية ، وتخلص إلى أن الاختلافات بينهما تكمن في تركيز النسوية على العاطفة والعمل السياسي.

 

• Silvey, Rachel. “Power, Difference and Mobility: Feminist Advances in Migration Studies.” Progress in Human Geography 28.4 (2004): 490–506.

 

في هذا المقال ، يقدم سيلفي نظرة عامة على الجغرافيا النسوية للهجرة ، ولا سيما تلك التي تنظر في سياسات الحجم والتنقل والهوية. وتؤكد أن الهجرة هي تجربة مجسدة للفضاء والمكان والتي ، بالتالي ، تنطوي على إمكانات كبيرة للجغرافيات النسويات.

 

الأجساد والتجسيد

Bodies and Embodiment

 

يعد تقدير أهمية الجسد والتجسيد أحد أهم مساهمات الجغرافيا النسوية. نحن كائنات متجسدة ، ومشاركتنا في العالم من حولنا تحدث من خلال أجسادنا.

 

 على هذا النحو ، من المهم كيف يتورط الجسد في الظواهر الاجتماعية-المكانية ، والاعتبارات الخاصة بكيفية استجواب الأجساد بشكل مختلف هي جانب مهم من الهويات الفردية. Nast and Pile 1998 و Butler and Parr 1999 ، مجموعتان محررتان ، ربما تكونان أقدم الأعمال التي جمعت بين التجسيد والظواهر المكانية.

 

بالإضافة إلى ذلك ، راعت المنح الدراسية الأبعاد النظرية للتجسيد من خلال مراجعات الأدبيات ذات الصلة ، كما في Longhurst 2001 ، و Price 2010 ، و Simonsen 2013 ، و Longhurst and Johnston 2014.

 

وجد منعطف حديث في أدبيات التجسيد عملًا ناشئًا يعالج السمنة والبدانة ، للنظر في طرق تورط الأجسام ذات الأحجام المختلفة في الفضاء الاجتماعي ، كما هو الحال في Longhurst 2005 و Guthman 2011 و Guthman 2014 و Colls and Evans 2013. Guthman ، على وجه الخصوص كتب عن ديناميكيات العرق والطبقة التي تلعب دورًا في سياسات السمنة ، وكيف ترتبط السمنة بالسُميّة البيئية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الدراسات التجريبية التي تتناول التجسيد من خلال البحث ، مثل إنجلترا 2006 ولين 2014 وويت 2014....

 

• Butler, Ruth, and Hester Parr, eds. Mind and Body Spaces: New Geographies of Illness, Impairment, and Disability. London: Routledge, 1999.

تغطي هذه المجموعة المحررة من المقالات مناطق جغرافية للصحة العقلية والجسدية ، ودراسات القدرة (dis). يحتوي المجلد على مقالات تتناول المفاهيم النظرية للقدرة والصحة ، بالإضافة إلى البحث التجريبي.

Colls, Rachel, and Bethan Evans. “Making Space for Fat Bodies? A Critical Account of ‘the Obesogenic Environment.’” Progress in Human Geography (Online First, 30 August 2013).

 

يضع كولز وإيفانز دراسات جغرافية للسمنة ضمن السياق الأكبر للبيئات المسببة للسمنة ، البيئة الاجتماعية التي تسبب مشاكل في الأجسام الدهنية. على وجه التحديد ، يسلطون الضوء على حقيقة أن بعض المناهج العلمية تعامل الجسم البدين على أنه مريض بشكل أساسي ، بينما يتحدى البعض الآخر فكرة أنه يمكن العثور على روابط مهمة بين الصحة العامة وحجم الجسم. متاح عبر الإنترنت عن طريق الاشتراك.

 

• England, Marcia. “Breached Bodies and Home Invasions: Horrific Representations of the Feminized Body and Home.” Gender, Place and Culture 13.4 (2006): 353–363.

تقترب إنجلترا من المفاهيم الجنسانية للمنزل والجسد الأنثوي على الرغم من نوع أفلام الرعب. من خلال القيام بذلك ، تظهر الطرق التي تعمل بها أفلام الرعب كتمثيلات لأعراف اجتماعية مثالية حول المنزل وأجساد النساء.

 

• Guthman, Julie. Weighing In: Obesity, Food Justice, and the Limits of Capitalism. Berkeley: University of California Press, 2011.

ينظر غوتمان في قضايا الامتياز والتهميش ضمن حركات الغذاء البديلة. وتقول إنه في حين أن حركات الغذاء البديلة تتصدى لبعض مشاكل الزراعة الصناعية واسعة النطاق ، فإنها تفعل ذلك بطريقة لا يمكن للفقراء الوصول إليها.

وهي تتساءل عن بعض الحكمة السائدة عن السمنة وحركات الغذاء البديلة ، بما في ذلك البحث عن الطرق التي ترتبط بها السمنة بالسموم البيئية والفقر.

 

 

• Guthman, Julie. “Doing Justice to Bodies? Reflections of Food Justice, Race, and Biology.” Antipode 46.5 (2014): 1153–1171.

في هذا المقال ، يبحث غوثمان إلى العرق والسمنة ضمن حركات العدالة الغذائية.

 

 إنها تدرس كيف يمكننا أن نناقش بشكل أكثر فعالية الطرق التي ترتبط بها الأجساد العنصرية المختلفة بالسمنة ، وتسلط الضوء على الصعوبة الكامنة في مثل هذه المحادثات بسبب الموروثات القمعية للعنصرية العلمية.

• Lane, Rebecca. “Healthy Discretion? Breastfeeding and the Mutual Maintenance of Motherhood and Public Space.” Gender, Place and Culture 21.2 (2014): 195–210.

تنظر لين في المناقشات التي نشأت في أعقاب حادثة وقعت في عام 2007 ، حيث طُلب من الأم المرضعة تغطية نفسها في مطعم في كنتاكي. وهي تضع هذا الحادث وسط نقاشات عن ممارسات الأمومة الجيدة ، والتي ترتبط غالبًا بفهم أن حليب الثدي أفضل من الحليب الاصطناعي.

 

• Longhurst, Robyn. Bodies: Exploring Fluid Boundaries. London: Routledge, 2001.

في هذا الكتاب القصير ، تفحص Longhurst معالجة الجغرافيا لأبحاث الأجسام. وهي تناقش الطرق التي يخضع بها النظام نفسه لتجسيد استطرادي غير مؤكد ، وكيف يرتبط عدم اليقين اللامنطقي (uncertain discursive embodiment) هذا بالبحث عن الأجسام المادية الموجودة بالفعل ، بما في ذلك التسرب ، والفوضى ، والساحات المربكة للداخلية والخارجية. علاوة على ذلك ، توضح كيف أدى إنتاج المعرفة الذكورية إلى غياب المعرفة التي تتعامل مباشرة مع الجسم المادي في الجغرافيا.

• Longhurst, Robyn. “Fat Bodies: Developing Geographical Research Agendas.” Progress in Human Geography 29.3 (2005): 247–259.

من خلال هذا التقرير المرحلي ، تبني Longhurst على المنحة الدراسية الحالية التي تتعامل مع التجسيد ، لتشمل الطرق التي تلعب بها السمنة دورًا في الذاتية. تدرس الخطابات المتعلقة بالسمنة في كل من الجغرافيا والثقافة الشعبية ، وتختتم باقتراح طرق يمكن للجغرافيين أن يدمجوا السمنة في دراسات التجسيد.

 

• Longhurst, Robyn, and Linda Johnston. “Bodies, Gender, Place and Culture: 21 Years On.” Gender, Place and Culture 21.3 (2014): 267–278.

 

في هذا التقرير المرحلي المفيد ، يناقش Longhurst و Johnston التطورات في أبحاث التجسيد المنشورة في Gender، Place and Culture. إنهم يفكرون في الطرق التي يرتبط بها البحث عن الجسد بإزاحة شاملة للذكورية داخل النظام ككل.

 

• Nast, Heidi J., and Steve Pile, eds. Places through the Body. London: Routledge, 1998. 322 p.

 

كان هذا المجلد الذي تم تحريره واحدًا من أقدم الأعمال التي تعاملت صراحةً مع التجسيد الذي ظهر من الجغرافيا. يجمع ناست وبايل معًا منحة دراسية متعددة التخصصات تنظر في الجسد بطرق متعددة ، بما في ذلك المادية والمكانية للأجساد ، والجنس ، ومفاهيم التجسيد الحضري ، والإنترنت (غير المتجسد) ، والروابط بين الأجساد والعاطفة والذاكرة.

 

• Price, Patricia L. “Race and Ethnicity II: Skin and Other Intimacies.” Progress in Human Geography 37.4 (2010): 578–586.

هنا ، يقترح برايس أنه يجب على الجغرافيين النظر في تجسيد العرق من خلال مادية جلد الأجساد العنصرية ، مشيرًا إلى أن اعتبارات الجلد تساهم في فهم أكثر للعاطفة والعلاقات الحميمية في التمييز العنصري.

 

• Simonsen, Kirsten. “In Quest of a New Humanism: Embodiment, Experience and Phenomenology as Critical Geography.” Progress in Human Geography 37.1 (2013): 10–26.

 

بناء على إعادة قراءة الظواهر ، يأخذ سيمونسن في الاعتبار الطرق التي تعيش بها الأجساد وتجربتها من خلال الحياة الاجتماعية. تجادل بأنه من خلال الفينومينولوجيا ، يمكننا التخفيف من بعض التحديات التي قدمتها ما بعد الإنسانية.

 

• Waitt, Gordon. “Bodies that Sweat: The Affective Responses of Young Women in Wollongong, New South Wales, Australia.” Gender, Place and Culture 21.6 (2014): 666–682.

ينظر ويت إلى العرق كوسيلة لتقديم مفاهيم الذاتية والفضاء. استنادًا إلى البحث التجريبي الذي تم إجراؤه مع الشابات في نيو ساوث ويلز ، يناقش ويت الطرق التي يربط بها العرق بمشاعر الاشمئزاز والتهميش الاجتماعي ، بينما يتصرف في نفس الوقت بشكل مفارق كجاذب.

 

الاقتصاد ( (Economies

 

من خلال الجغرافيا الاقتصادية ، نسعى لفهم التفاعل بين الظواهر الاقتصادية ، والفضاء ، والمكان. من خلال إدخال النسوية في مثل هذه الدراسات ، يكون الجغرافيون أكثر قدرة على النظر في الطرق التي يلعب بها الاختلاف الاجتماعي دورًا في العمليات الاقتصادية. في السنوات الأخيرة ، كانت النسوية حاضرة بشكل متزايد في بعض التخصصات الفرعية الكلاسيكية للجغرافيا ، مثل الجغرافيا السياسية والثقافية.

 

ومع ذلك ، يمكن للجغرافيا الاقتصادية أن تستفيد بالتأكيد من زيادة الاهتمام بقيمة النسوية والمقاربات النسوية. ساهم جيبسون جراهام 1996 بعمل رائد من خلال محاولاتهم لإدخال تحليل أكثر نسوية في الجغرافيا الاقتصادية ، ومن خلال العمل على التوفيق بين بعض التوترات طويلة الأمد بين النسوية والماركسية. وبالمثل ، روبرتس 2004 هو مقال بقلم واحد من أوائل علماء الجغرافيا النسويين الذين يجادلون بأن النوع الاجتماعي مهم لدراسات العمليات الاقتصادية ، ويتحدث بشكل خاص إلى الأدبيات المزدهرة حول العولمة التي شغلت الجغرافيين في أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين.

 

نجد اليوم المزيد من الأعمال التجريبية التي تدمج النسوية مع الجغرافيا الاقتصادية ، مثل McDowell 2009 ، و Maclean 2013 ، و Pollard 2013. وكما يشير فيكي وهانراهان 2014 ، لا يزال هناك مجال كبير للنمو ضمن المناطق الجغرافية الاقتصادية من حيث الطرق التي تنظر فيها المعرفة إلى دور الجنس والاختلاف الاجتماعي وسط علاقات القوة.

 

• Fickey, Amanda, and Kelsey B. Hanrahan. “Moving beyond Neverland: Reflecting upon the State of the Diverse Economies Research Program and the Study of Alternative Economic Spaces.” ACME 13.2 (2014): 394–403.

 

يجادل فيكي وهانراهان بأن هناك حاجة إلى زيادة الاهتمام بالممارسات الاقتصادية البديلة والتفكير الذاتي الإضافي في الأدبيات التي تتناول الاقتصادات المتنوعة. على وجه التحديد ، فهم ينظرون إلى أهمية النوع الاجتماعي وسط علاقات القوة ، فضلاً عن أهمية السياق الجغرافي والتاريخي لفهم العمليات الاقتصادية.

 

• Gibson-Graham, J. K. The End of Capitalism (As We Knew It): A Feminist Critique of Political Economy. Cambridge, MA: Blackwell, 1996.

يحاول جيبسون جراهام التوفيق بين التوترات الطويلة الأمد بين النسوية والماركسية في الجغرافيا ، مستقرًا نقطة واحدة مشتركة بينهما - وهي أن الرأسمالية معيبة بطبيعتها ويجب استبدالها بنظام اقتصادي أكثر عدلاً.

 

• Maclean, Kate. “Gender, Risk and Micro-financial Subjectivities.” Antipode 45.2 (2013): 455–473.

تقدم هذه المقالة تحليلاً للمفارقات الجنسانية في التمويل الأصغر النيوليبرالي (neoliberal) [5]. استنادًا إلى البحث حول إقراض التمويل الأصغر في بوليفيا ، تدرس ماكلين طرق تصنيف المخاطر والمسؤولية من قبل وكالات الإقراض ، وكيف يتم التفاوض على هذه التفاهمات من قبل النساء اللاتي يشاركن في برامج التمويل الأصغر.

 

• McDowell, Linda. Working Bodies: Interactive Service Employment and Workplace Identities. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2009.

في هذا الكتاب ، يستكشف ماكدويل بالضبط أي أنواع الوظائف المجسدة التي تقوم بعمل اقتصاديات الخدمة في الغرب. بالتركيز على التقسيم الاجتماعي للعمل ، تنظر في كيفية تورط العرق والطبقة والجنس والعمر والوزن والمظهر في التوظيف في الصناعات الخدمية.

 

• Pollard, Jane. “Gendering Capital: Financial Crisis, Financialization and (an Agenda for) Economic Geography.” Progress in Human Geography 37.3 (2013): 403–423.

 

في ضوء الأزمات المالية التي بدأت في عام 2008 ، يقترح بولارد أن النظريات الاقتصادية يمكن أن تستفيد من دمج بعض أعمال الجغرافيا النسوية. تبحث في الطرق التي يتم من خلالها تمييز الخطابات الاقتصادية بين الجنسين ، وكيف يتجلى ذلك في تصوير الأزمة.

 

• Roberts, Susan M. “Gendered Globalizations.” In Mapping Women, Making Politics: Feminist Perspectives on Political Geography. Edited by Lynn A. Staeheli, Eleonore Kofman, Linda J. Peake, 127–140. New York: Routledge, 2004.

 

يناقش روبرتس الديناميكيات الجنسانية للعولمة ، ويكتب ضد الاتجاهات الذكورية السائدة التي تتجاهل أهمية النوع الاجتماعي في أدب العولمة. من خلال ربط غياب اعتبارات الجنس بالثنائيات الأنثوية / الذكورية مثل المحلية / العالمية ، يجادل روبرتس بأن هذه النماذج الثنائية وغيرها تعمل لتمييز الأبيض والذكوري والمتغاير والفهم الغربي للعولمة وآثارها.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

السياسة (The Political)

 

كانت الجغرافيا السياسية في البداية أبطأ في احتضان النسوية من العديد من التخصصات الفرعية للجغرافيا ، كما أظهر Brown and Staeheli 2003 و Sharp 2007.

 

 ومع ذلك ، نجد أيضًا العديد من المناهج النسوية الأكثر إثارة وابتكارًا للبحث الجغرافي. في الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي ، كان القيام بالجغرافيا السياسية من خلال عدسة نسوية يعني أن المرء قد أخذ في الاعتبار الاختلاف بين الجنسين من خلال البحث عن طريق تضمين أو التركيز حصريًا على النساء في مجتمع البحث.

 

ومع ذلك ، فإن الفهم الأكثر تعقيدًا لأساليب البحث النسوية بدأ يتردد صداها في الجغرافيا السياسية وكذلك في التخصصات الفرعية الأخرى في التسعينيات ، وبدأت المعرفة تعكس مقاييس أكثر للحميمية والتجارب اليومية ، كما هو الحال في Secor 2001 ، وكما هو موضح من خلال العديد من المقالات المدرجة في Staeheli ، وآخرون. 2004.

 

اليوم ، تتناول الجغرافيا السياسية النسوية الظواهر المتعلقة بعمليات الدولة القومية من خلال النظر في المقاييس الحميمة والشخصية والمحلية في سياق التفاعلات اليومية.

 

كما يوضح هيندمان 2004 ، تستكشف الجغرافيا السياسية النسوية الطرق التي يتم من خلالها تجسيد العمليات الأكبر ، والعالمية في كثير من الأحيان ، وتجسيدها في الحياة اليومية ، مثل Fluri 2011 ، و Casolo and Doshi 2013 ، و Choi 2014 ، و Secor 2007.

 

علاوة على ذلك ، في الجغرافيا السياسية النسوية ، نجد تركيزًا كبيرًا على الطرق التي تُختبر بها العمليات الجيوسياسية عن كثب من خلال جغرافيا سياسية عاطفية صريحة تسعى إلى فهم كيفية تجسيد عنف الدولة والحرب وأشكال أخرى مختلفة من الخلافات الجيوسياسية في الحياة اليومية ، كما هو موضح في and Smith 2008 و Pain and Staeheli 2014 و Smith 2011.

 

 

 

• Brown, Michael, and Lynn A. Staeheli. “‘Are We There Yet?’ Feminist Political Geographies.” Gender, Place and Culture 10.3 (2003): 247–255.

 

يتتبع براون وستاهيلي العلاقة بين الجغرافيا النسوية والسياسية ، مع التركيز بشكل خاص على المعرفة التي تظهر في النوع الاجتماعي والمكان والثقافة في العقد السابق لعام 2003. يقترحون أن الجغرافيات السياسية النسوية تندرج في ثلاث مقاربات فئوية: تلك التي تركز على قضايا التوزيع ، وتلك التي تستكشف العلاقات العدائية ، وتلك التي تدرس الطبيعة التأسيسية للسياسة.

 

• Casolo, Jennifer, and Sapana Doshi. “Domesticated Disposessions? Towards a Transnational Feminist Geopolitics of Development.” Geopolitics 18.4 (2013): 800–834.

 

يجمع كاسولو ودوشي دراستين مختلفتين تمامًا عن التنمية ، تتطلعان إلى قروض الائتمان الأصغر في المناطق الريفية في غواتيمالا وإعادة توطين الأحياء الفقيرة في مومباي. من خلال هذا المقال ، يبحث كاسولو ودوشي في الطرق التي تشارك بها النساء الفقيرات في عمليات التنمية الأكبر ، في سياق علاقات القوة والاختلاف.

 

• Choi, Eunyoung. “North Korean Women’s Narratives of Migration: Challenging Hegemonic Discourses of Trafficking and Geopolitics.” Annals of the Association of American Geographers 104.2 (2014): 271–279.

تشوي تناقش النساء المهاجرات من كوريا الشمالية اللائي يعشن في الصين دون تصريح. من خلال بحثها ، تجادل تشوي بأن الضغوط الدولية للحد من الاتجار بالبشر في كوريا الشمالية ، والتي غالبًا ما تكون متجذرة في المفاهيم الغربية لحقوق الإنسان ، أدت إلى ظروف قمعية متزايدة للمهاجرات غير المرخص لهن اللواتي يعشن في الصين.

 

• Dixon, Deborah P., and Sallie A. Marston. “Introduction: Feminist Engagements with Geopolitics.” Gender, Place and Culture 18.4 (2011): 445–453.

يقدم كلا ديكسون ومارستون قضية موضوعية عن النوع الاجتماعي والمكان والثقافة مخصصة لموضوع الجغرافيا السياسية النسوية. يناقشون كيف تتناول المقالات في المجموعة الجيوسياسية من خلال علاقات القوة ، لإظهار الطبيعة المجسدة والشخصية للذاتيات الجيوسياسية.

 

• Dowler, Lorraine. “Gender, Militarization and Sovereignty.” Geography Compass 6.8 (2012): 490–499. Dowler brings a feminist approach to geopolitical studies of militarization.

من خلال النظر في طرق تورط الجسد الأنثوي في عمليات العسكرة والحرب ، فضلاً عن المساحات اليومية التي يتم من خلالها إظهار العسكرة ، يقدم داولر حجة مثمرة لصالح جغرافيا سياسية أكثر نسوية.

 

• Fluri, Jennifer. “Armored Peacocks and Proxy Bodies: Gender Geopolitics In Aid/Development Spaces in Afghanistan.” Gender, Place and Culture 18.4 (2011): 519–536.

 

تبحث فلوري في الطرق التي تتورط بها هيئات معينة في مجالات المساعدة والتنمية في أفغانستان. على وجه التحديد ، تستكشف التفاعلات المجسدة للعمال الدوليين مع الممارسات الترفيهية في كابول.

 

• Hyndman, Jennifer. “Mind the Gap: Bridging Feminist and Political Geography through Geopolitics.” Political Geography 23.3 (2004): 307–323.

يجادل هيندمان بأن الجغرافيا السياسية النسوية ضرورية ، لتسهيل رؤية مجسدة للظواهر الجيوسياسية والدولتية. تُظهر الروابط بين النسوية والجغرافيا السياسية والنهج النسوي الواضح للجغرافيا السياسية.

 

• Pain, Rachel, and Susan Smith, eds. Fear: Critical Geopolitics and Everyday Life. Aldershot, UK, and Burlington, VT: Ashgate, 2008.

من خلال هذه المجموعة المحررة ، يجمع باين وسميث مقالات حول سياسة الخوف. تغطي المقالات في هذا المجلد مجموعة واسعة من السياقات الدولية وتستكشف المخاوف المتعلقة بسبل العيش الريفية ، والصحة ، والطفولة ، والهجرة ، والعنصرية ، والجريمة.

 

• Pain, Rachel, and Lynn Staeheli. “Introduction: Intimacy-Geopolitics and Violence.” Area 46.4 (2014): 344–360.

يقدم Pain و Staeheli سلسلة من المقالات القصيرة الموجهة حول تقاطع العلاقة الحميمة والجيوسياسية. تكشف هذه العلاقة الجيوبوليتيكية الحميمة عن التفاعل بين الظواهر الجيوسياسية الشخصية والجسدية والحسية والأكبر

 

• Secor, Anna J. “Toward a Feminist Counter-geopolitics: Gender, Space and Islamist Politics in Istanbul.” Space and Polity 5.3 (2001): 191–211.

 

تدعو سيكور هنا إلى إضفاء الطابع المكاني النسوي على الجغرافيا السياسية للإسلام والسياسة الإسلامية. تدرس على وجه التحديد الطرق التي تواجه بها النساء في تركيا أفعال الحزب الإسلامي ، وكذلك الطرق التي تتصرف بها النساء التركيات سياسيًا.

 

• Secor, Anna J. “‘An Unrecognizable Condition Has Arrived’: Law, Violence, and the State of Exception.” In Violent Geographies: Fear, Terror, and Political Violence. Edited by Derek Gregory and Allan Pred, 37–53. New York: Routledge, 2007.

في هذا المقال ، جذور تحليل سيكور للعنف في تركيا داخل حالة أغامبين الاستثنائية. تركز بشكل خاص على المنطقة الكردية في جنوب شرق تركيا ، وهي منطقة مستثناة في نفس الوقت من القانون بينما تم دمجها أيضًا داخل الدولة التركية في التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين من خلال ديناميات حالة الاستثناء.

 

• Sharp, Joanne. “Geography and Gender: Finding Feminist Political Geographies.” Progress in Human Geography 31.3 (2007): 381–387.

تجادل Sharp هنا بأن الانضباط الفرعي الواسع للجغرافيا السياسية ظل يجهل بشكل مؤسف المناهج النسوية ، وأنه من بين جميع التخصصات الفرعية للجغرافيا ، فهو الأقل تأثرًا بالنسوية. تناقش الطرق التي تؤكد بها الجغرافيا السياسية النسوية على أهمية علاقات القوة ، وتستكشف الأعمال التجريبية في الجغرافيا السياسية النسوية.

 

• Smith, Sara. “‘She Says Herself, ‘I Have No Future”: Love, Fate and Territory in Leh District, India.” Gender, Place & Culture: A Journal of Feminist Geography 18.4 (2011): 455–476.

في هذه المقالة ، يلقي سميث نظرة على المناخ الجيوسياسي لمنطقة جامو وكشمير في الهند ، مقاطعة ليه. وهي تناقش الطرق التي تتفاوض بها النساء في مقاطعة ليه على الحب والرغبة سياق منطقة يكون فيها الزواج بين الأديان محفوفًا بالمخاطر.

 

• Staeheli, Lynn A., Eleonore Kofman, and Linda Peake, eds. Mapping Women, Making Politics: Feminist Perspectives on Political Geography. New York: Routledge, 2004.

 

يعمل هذا المجلد المحرر على تسليط الضوء على الجغرافيا السياسية النسوية ، وتحدي وجهات النظر السائدة من داخل الجغرافيا السياسية بأن النسوية ليست ذات صلة بالتخصص الفرعي. من خلال مجموعة من المقالات النظرية والتجريبية ، يغطي الكتاب مجموعة واسعة من الموضوعات من داخل الجغرافيا السياسية النسوية.

 

• Williams, Jill, and Vanessa Massaro. “Feminist Geopolitics: Unpacking (In)Security, Animating Social Change.” Geopolitics 18.4 (2013): 751–758.

هنا ، يقدم ويليامز وماسارو عددًا خاصًا من الجغرافيا السياسية يركز على الجغرافيا السياسية النسوية للأمننة (securitization). لقد أظهروا أن التركيز النسوي على الحقائق الحية واليومية والمنهجيات المجسدة لديه الكثير ليقدم فهمًا لتحليلات واسعة النطاق لممارسات التوريق. يقدم ويليامز وماسارو خلفية مفيدة حول ممارسة البحث النسوي في الجغرافيا السياسية.

 

 

التاريخ (Histories)

 

الجغرافيا التاريخية هي مقاربة للطرق التي عاش بها الناس الظواهر المكانية وفهموها في الماضي ، في أغلب الأحيان من خلال البحث الأرشيفي. في الجغرافيا التاريخية النسوية ، نجد اعتبارات لكيفية التعامل مع التاريخ باعتباره نسويًا ، وانتقادات للمعايير الذكورية في الجغرافيا التاريخية ، فضلاً عن المناهج التجريبية النسوية.

 

يقوم كل من Domosh 1997 و Rose and Ogborn 1998 و Domosh and Morin 2003 بتقييم حالة الجغرافيا التاريخية ، ويجادلون بوجود حاجة لمقاربة نسوية للجغرافيا التاريخية تأخذ في الاعتبار أهمية الاختلاف والمقاييس الحميمة. يشجع Morin and Berg 1999 الجغرافيين التاريخيين على تطوير فهم لكيفية تأثير القوى القمعية المختلفة ، مثل تلك التابعة للإمبريالية أو الاستعمار ، على قدرتنا على القيام بعمل تاريخي. تراجعت الانتقادات النسوية للجغرافيا التاريخية في السنوات الأخيرة ، واليوم هناك المزيد من التركيز على مجرد القيام بعمل الجغرافيا التاريخية النسوية.

 

تقدم الدراسات التجريبية ، مثل de Leeuw 2012 و Moore 2013 ، الجغرافيا التاريخية النسوية كطريقة لكشف الأصوات الثانوية من الماضي ، وتسليط الضوء على الطرق التي تفاوضت بها النساء وغيرهم من السكان ناقصي التمثيل حول هياكل السلطة.

 

• Cameron, Laura J. “Participation, Archival Activism and Learning to Learn.” Journal of Historical Geography 46.1 (2014): 99–101.

يدعو كاميرون إلى جغرافية تاريخية أكثر تشاركية تركز على الناشطين ، بحجة أنه بالنسبة لطلاب الدراسات العليا على وجه الخصوص ، فإن الجغرافيين التاريخيين على استعداد للمساهمة بشكل هادف في مجتمعات السكان الأصليين من خلال البحوث الأرشيفية.

 

• de Leeuw, Sarah. “Alice through the Looking Glass: Emotion, Personal Connection, and Reading Colonials Archives along the Grain.” Journal of Historical Geography 38.3 (2012): 273–281.

في هذا المقال ، يناقش دي ليو إرث أليس رافينهيل ، المستوطنة الاستعمارية في كولومبيا البريطانية والتي كانت شخصية مهمة ، وإن كانت غالبًا منسية ، في الخطابات الكندية حول الشعوب الأصلية في منتصف القرن العشرين. يبني De Leeuw على العمل الذي يحاول تطوير مفاهيم الهويات التابعة في المناطق الجغرافية التاريخية ، وكذلك العمل الجغرافي العاطفي.

 

• Domosh, Mona. “‘With Stout Boots and a Stout Heart’: Historical Methodology and Feminist Geography.” In Thresholds in Feminist Geography: Difference, Methodology Representation. Edited by John Paul Jones, Heidi J. Nast, and Susan M. Roberts, 225–240. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1997.

ينظر دوموش إلى ديناميكيات الذكورية التي تلعب دورًا في المناطق الجغرافية التاريخية ، ويركز على النماذج الأصلية للموضوع الاستكشافي باعتباره شخصًا يتم إنشاؤه عادةً على أنه أبيض ، وذكوري ، وغير متجانس ، وقادر جسديًا.

 

• Domosh, Mona, and Karen M. Morin. “Travels with Feminist Historical Geography.” Gender Place and Culture 10.3 (2003): 257–264.

 

في هذا المقال ، يناقش دوموش ومورين العلاقة بين الجغرافيا النسوية والتاريخية لإظهار إمكانية استفادة الجغرافيا التاريخية من النهج النسوي. يجادلون بأن تركيز النسويات على التجارب المختلفة للفضاء والمكان يقدم الكثير للنظر في الجغرافيا التاريخية للتغير الزمني.

 

• Moore, Francesca. “Governmentality and the Maternal Body: Infant Mortality in Early Twentieth-Century Lancashire.” Journal of Historical Geography 39.1 (2013): 54–68.

تستكشف هذه المقالة التجريبية حوكمة النساء في لانكشاير في مطلع القرن العشرين ، من خلال وضعهن كأمهات مسؤولات عن وفيات الرضع أو البقاء على قيد الحياة. باستخدام فكرة فوكو عن الحكومة ، يوضح مور أهمية فهم الطرق المختلفة جدًا التي تلعبها الحكومة في حياة الرجال والنساء.

 

• Morin, Karen M., and Lawrence D. Berg. “Emplacing Current Trends in Feminist Historical Geography.” Gender, Place and Culture 6.4 (1999): 311–320.

هذه المقالة هي تقييم للتطورات في الجغرافيا التاريخية النسوية في العقد الماضي. يناقش مورين وبيرغ الدور الذي تلعبه مفاهيم الاستعمار والإمبريالية والسياسة الثقافية في ممارسة الجغرافيا التاريخية الناطقة بالإنجليزية.

 

• Rose, Gillian, and Miles Ogborn. “Feminism and Historical Geography.” Journal of Historical Geography 14.4 (1998): 405–409.

تناقش هذه المقالة زيادة الوعي بالمقاربات النسوية بين الجغرافيين التاريخيين ، وتناقش التداعيات السياسية الأعمق المتأصلة في إقصاء النساء كموضوعات للعمل الجغرافي التاريخي.

 

الجغرافيا العاطفية (Emotional Geographies)

 

في السنوات الأخيرة ، كان هناك "تحول عاطفي" في الجغرافيا حيث بدأ الجغرافيون النسويون ، الذين يعتمدون غالبًا على الأبحاث الناشئة عن العلوم الإنسانية ، في تسليط الضوء على أهمية الأبعاد العاطفية للتجارب الحية للمكان والفضاء.

 

كما يجادل أندرسون وسميث 2001 ، فإن الطرق التي يتم بها البحث الجغرافي بين الجنسين أدت إلى ظاهرة يتم فيها تجاهل المعرفة التي تتناول أهمية العاطفة في كثير من الأحيان لصالح الأساليب الذكورية.

 

غالبًا ما يتم العثور على الجغرافيا العاطفية من خلال التخصصات الفرعية الأخرى ، وأصبحت العاطفة ذات أهمية خاصة في الدراسات الجيوسياسية النسوية.

 

ومع ذلك ، هناك أيضًا جوانب معرفية تأخذ البعد العاطفي كأساس للمعرفة والعلم. ديفيدسون وآخرون. 2005 ، مجموعة محررة ، تجمع بين المقاربات النظرية والتجريبية للعاطفة.

 

 يجادل Pain 2009 بالحاجة إلى جيوسياسية عاطفية صريحة تأخذ بعين الاعتبار الأبعاد الحية والشعور لظاهرة الدولة. في نفس السياق ، ينظر Wright 2010 و Marshall 2013 في الطرق التي يمكن بها استخدام الجغرافيا السياسية العاطفية لفهم تجارب الصدمات بشكل أفضل ، ولمقاربة احتمالات العدالة الاجتماعية وسط ظروف العنف.

 

• Anderson, Kay, and Susan J. Smith. “Editorial: Emotional Geographies.” Transactions of the Institute of  British Geographers 26.1 (2001): 7–10.

 

في واحدة من أقدم المقالات التي تناولت أهمية العاطفة لمنحة جغرافية أوسع ، أوضح أندرسون وسميث أن العاطفة قد احتلت المرتبة الخلفية في المناطق الجغرافية التي تسعى إلى أن تكون أكثر صلة بمناقشات السياسة العامة ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الطبيعة الجنسانية للبحوث التي تتناول المشاعر. .

 

• Davidson, Joyce, Liz Bondi, and Mick Smith, eds. Emotional Geographies. Aldershot, UK, and Burlington, VT: Ashgate, 2005.

 

يعمل هذا المجلد المحرر على استكشاف الأبعاد الاجتماعية المكانية للعاطفة. تم تنظيم الكتاب حول ثلاثة مواضيع رئيسية: موقع العاطفة ، وعلاقة العاطفة ، وتمثيلات العواطف. في كل قسم من هذه الأقسام الثلاثة ، توجد أجزاء نظرية وتجريبية حول موضوعات مثل عاطفية البحث والشيخوخة والحزن واللمس والبيئة.

 

• Marshall, D. J. “‘All the Beautiful Things’: Trauma, Aesthetics and the Politics of Palestinian Childhood.” Space and Polity 17.1 (2013): 53–73.

في هذا المقال ، يتناول مارشال العلاقة بين الصدمة والطفولة في مخيم للاجئين في الضفة الغربية. من خلال سياسة جماليات رانسيير ، يجادل مارشال بأن الأطفال يخلقون مساحات من الجمال اليومي تعمل على مقاطعة خطابات الصدمة كما تبنيها المنظمات الإنسانية والتنموية بشكل استطرادي.

 

• Pain, Rachel. “Globalized Fear? Towards an Emotional Geopolitics.” Progress in Human Geography 33.4 (2009): 466–486.

 

في هذا المقال ، يتناول باين الطرق التي تم بها حشد سرد ما وراء الخوف في خطابات الأمن القومي ، من خلال المصادر الشعبية والأكاديمية. تجادل بأن هذا الفهم للخوف لا يعالج بشكل كافٍ الطرق التي يختبر بها الخوف في الحياة اليومية ، من خلال مقاييس أكثر حميمية.

 

• Wright, Melissa W. “Geography and Gender: Feminism and a Feeling of Justice.” Progress in Human Geography 34.6 (2010): 818–827.

يستكشف رايت العلاقة بين العاطفة والتأثير والعمل السياسي. في هذا التقرير المرحلي ، تركز بشكل خاص على المعرفة القادمة من وجهات نظر الجغرافيا النسوية والعاطفية ، فضلاً عن الأبحاث المتعلقة بالعدالة الاجتماعية (social justice).

 

طرق البحث (Research Methods)

 

نظرًا لأن الثمانينيات وأوائل التسعينيات جلبت مناهج نسوية جديدة للجغرافيا من خلال التفكير النقدي في أنواع البحث التي تشكل جغرافيا شرعية ، كان الجغرافيون النسويون يفكرون أيضًا في الطرق التي يجب أن يتم بها تنفيذ العمل النسوي الأخلاقي. غالبًا ما تتضمن طرق البحث النسوية مناهج تهدف إلى المشاركة من الموضوعات البحثية وزيادة الشمولية في كل من البحث والنشر ، كما رأينا في McDowell 1992 و Sharp 2005 و Pratt 2010 و Nagar 2013.

بالإضافة إلى المناهج الأكثر شمولاً وتشاركية ، فإن البحث النسوي غالبًا ما يكون انعكاسًا للذات ، ويوضح موقع الفرد وسط علاقات القوة كيفية إجراء البحث ، بالإضافة إلى كيفية كتابة المنح الدراسية وتقديمها في النهاية. يمكن رؤية اعتبارات القوة والموقعية في Hyams و Secor 2010 و Faria and Mollett 2014.

 

• Bracken, Louise, and Emma Mawdsley. “‘Muddy Glee’: Rounding Out the Picture of Women and Physical Geography Fieldwork.” Area 36.3 (2004): 280–286.

هنا ، يستكشف Bracken و Mawdsley الجوانب النسوية للعمل الميداني في الجغرافيا الطبيعية ، ردًا على الانتقادات واسعة النطاق بأن الجغرافيا الطبيعية هي في الأساس مجال ذكوري. من خلال القيام بذلك ، يساهم المؤلفون بآراء الجغرافيات الفيزيائيين (الطبيعيات) physical geographers في المناقشات المتداولة في الجغرافيا البشرية.

 

• Faria, Caroline, and Sharlene Mollett. “Critical Feminist Reflexivity and the Politics of Whiteness in the ‘Field.’” Gender, Place and Culture (27 May 2014).

بناءً على عمل كوباياشي السابق حول سياسة العرق في العمل الميداني ، فكر فاريا وموليت في الجانب العاطفي للتأمل الذاتي من خلال البحث. من خلال النظر في خبراتهم في العمل الميداني في السودان وهندوراس ، أظهر المؤلفون أن البياض يولد مشاعر متناقضة بين المشاركين في البحث - بما في ذلك الرهبة أو الشك أو الازدراء أو الثقة. متاح عبر الإنترنت عن طريق الاشتراك أو الشراء.

 

• Hyams, Melissa. “Hearing Girls’ Silences: Thoughts on the Politics and Practices of a Feminist Method of Group Discussion.” Gender, Place and Culture 11.1 (2004): 105–119.

في هذه المقالة ، يعتبر هيامز ديناميكيات القوة المتأصلة في أبحاث العلوم الاجتماعية. إنها تتحدى فهم أن المناقشات الجماعية مع المشاركين في البحث هي وسيلة للتخفيف من ديناميكيات القوة الصعبة ، مما يدل على أن مثل هذه الطريقة لا تسمح بالاكتشافات التي يمكن أن يوفرها الصمت من المشاركين في البحث.

 

• McDowell, Linda. “Doing Gender: Feminism, Feminists and Research Methods in Human Geography.” Transactions of the Institute of British Geography 17.4 (1992): 399–416.

يقدم ماكدويل مقدمة عن الاهتمامات العملية والنظرية للجغرافيين الذين يرغبون في استكشاف الموضوعات والمنهجيات النسوية من خلال أبحاثهم.

 

• Moss, Pamela, ed. Feminist Geography in Practice: Research and Methods. Oxford: Blackwell, 2002.

يجمع هذا المجلد المُعدّل مقالات من مجموعة متنوعة من الجغرافيات النسويات ، يتناول كل منها عنصرًا مختلفًا من الجوانب العملية للمنهجيات النسوية.

• Nagar, Richa. “Storytelling and Co-authorship in Feminist Alliance Work: Reflections from a Journey.” Gender, Place and Culture 20.1 (2013): 1–18.

تعتمد ناجار على ستة عشر عامًا من الأبحاث التي أجريت مع نشطاء في الهند ، وتتأمل خبراتها في تأليف القصص مع مواضيعها البحثية ، وكذلك مع أكاديميين آخرين في الولايات المتحدة من خلال مناقشتها للتأليف المشترك ، تدرس عمليات العمل والمخاطر والإمكانيات والافتراضات التي تحدث من خلال هذا العمل (التحالف النسوي).

 

• Pratt, Geraldine. “Collaboration as Feminist Strategy.” Gender, Place and Culture 17.1 (2010): 43–48.

تتناول هذه المقالة موضوع التعاون ، كنهج نسوي على وجه التحديد للقيام بعمل الجغرافيا. تعكس برات تجربتها في العمل بشكل تعاوني مع سوزان هانسون ، بالإضافة إلى مساعدي البحث الذين ساهموا في منحهم الدراسية على طول الطريق.

 

• Secor, Anna J. “Social Surveys, Interviews, and Focus Groups.” In Research Methods in Geography. Edited by Basil Gomez and John Paul Jones, 194–205. Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010.

هذا المقال عبارة عن فصل في مجلد محرر حول طرق البحث الجغرافي المختلفة. يناقش Secor "طرق الحديث" - المقابلات ومجموعات التركيز والاستطلاعات - الأساليب التي يمكن للمشاركين بطريقة ما تمثيل أنفسهم ومعتقداتهم حول موقف معين. يشتمل الفصل على مربعات تركيز حيث يتم الوصول إلى المعلومات الأساسية بسهولة ويسهل العثور عليها.

 

• Sharp, Joanne. “Geography and Gender: Feminist Methodologies in Collaboration and in the Field.” Progress in Human Geography 29.3 (2005): 304–309.

 

تناقش Sharp طرق المناهج (methodological approaches) ضمن الجغرافيا النسوية والطرق التي تطورت بها المنهجيات النسوية حيث أصبحت الجغرافيا النسوية أكثر قبولًا وانتشارًا. وتقترح أننا قد تعميق التزامنا النسوية الهامة في أبحاث الجغرافي من خلال التعاون مع مواضيع البحث في جميع مراحل عملية البحث.

أصول التدريس (Pedagogies)

 

استفادت اعتبارات علم أصول التدريس في الجغرافيا إلى حد كبير من المناهج النسوية التي تشجع على زيادة الوعي بالاختلاف الاجتماعي والخبرة المتجسدة ، سواء من حيث الموضوعات قيد الدراسة في دورات الجغرافيا ، وكذلك في كيفية فهمنا لتجارب الطلاب في الفصل الدراسي نفسه. الموقع الذي يكرر ديناميات السلطة الإشكالية.

 

على الرغم من أن بيل هوكس ليس عالمًا جغرافيًا ، إلا أنه كان له تأثير كبير على المناصرات النسوية وغيرها من أساليب التدريس النقدية في الجغرافيا (انظر هوكس 1994).

 

تشمل آداب طرق التدريس النسوية في الجغرافيا قطعًا عاكسة (reflective pieces)، ينظر العلماء من خلالها إلى ما يعنيه التدريس كنسوية ، كما هو الحال في Longhurst 2011 ، وكذلك في العمل الذي يقدم أمثلة على المناهج التربوية النسوية ، مثل Fluri و Trauger 2011 و Tang 2013.

 

• Fluri, Jennifer L., and Amy Trauger. “The Corporeal Marker Project (CMP): Teaching About Bodily Difference, Identity and Place Through Experience.” Journal of Geography in Higher Education 35.4 (2011): 551–563.

يناقش Fluri و Trauger تمرينًا مصممًا لمنح الطلاب تجربة مؤقتة للتهميش. لقد أظهروا كيف أن مشروع العلامات الجسدية هو وسيلة للتدريس حول التجارب اليومية للاختلاف ، مع ضمان في نفس الوقت أن يتعامل الطلاب مع التمرين مع الكثير من التفكير النقدي والحساس حول مكانتهم وأهمية الآخرين.

 

• hooks, bell. Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom. New York: Routledge, 1994.

هنا ، تجمع هوكس بين النسوية ومناهضة العنصرية جنبًا إلى جنب مع أصول التدريس النقدية لفريري لمناقشة إمكانية أن تكون الفصول الدراسية مساحات للتحول والنمو الجذريين. تشاركنا أفكارها واستراتيجياتها حول أساليب التدريس الراديكالية في الفصول الدراسية ، بحجة أن تجربة المتعة في الفصل ، للمعلمين والطلاب ، هي عمل من أعمال المقاومة السياسية.

 

• Longhurst, Robyn. “Teaching Gender Geography in Aotearoa New Zealand.” International Research in geographical and Environmental Education 20.3 (2011): 179–183.

التركيز على مكانة النسوية في التعليم الجغرافي في نيوزيلندا ، توضح Longhurst أنه بينما تقدم بعض الأقسام دراسات عن الجغرافيا النسوية ، هناك مجال كبير للنمو. تجادل بأن المؤسسات التي لها تاريخ أكثر جوهرية في البحث الراديكالي تميل إلى أن تكون أكثر ترحيبًا بالأكاديميين النسويين.

 

• Tang, Wen-hui Anna. “Constructing and Practicing Feminist Pedagogy in Taiwan Using a Field Study of the Twenty-Five Ladies Tomb.” Gender, Place and Culture 20.6 (2013): 811–826.

 

يناقش تانغ موقع قبر لإحياء ذكرى حطام سفينة عام 1973 في تايوان أسفر عن مقتل 25 شابة غير متزوجة. تصف تانغ جهودها لدمج نهج تربوي تشاركي في دورة دراسات النوع الاجتماعي ، والتي من خلالها يقوم الطلاب بزيارة المقبرة أثناء التعرف على تاريخها.

---

[1] تخصص (مثل تخصص أكاديمي) يعد جزءًا من تخصص أوسع الكيمياء العضوية هي تخصص فرعي للكيمياء. أو هو فرع من فروع الفلسفة.

[2] تقاطع أشكال التمييز، أو التقاطعية ‏ تدعى أيضاً بـ النسوية التقاطعية ‏، هي فرعٌ من النسوية تؤكّد على تشابك التمييز في جميع أشكال الهويات السياسية والاجتماعية. على سبيل المثال، النوع مع العرق في حالة النساء السود. 

 [3] مدينة للمثليين والمتحولين جنسيًا: وفقًا لمكتب الإحصاء الأسترالي 

 [4] الإقليمي هو مصطلح يرتبط بالاتصال غير اللفظي ويشير إلى كيفية استخدام الناس للفضاء للتواصل مع الملكية أو شغل المناطق والممتلكات. يتفرع المفهوم الأنثروبولوجي من ملاحظات سلوكيات ملكية الحيوان. يمكن اعتبار الحيز الشخصي بمثابة فقاعة مع شخص في المركز ، لتشكيل منطقة لا يرغب الشخص في غزوها.

 [5] النيوليبرالية هي فكر آيديولوجي مبني على الليبرالية الاقتصادية التي هي المكوّن الاقتصادي لليبرالية الكلاسيكية والذي يمثل تأييد الرأسمالية المطلقة وعدم تدخل الدولة في الاقتصاد.